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第2部分(第1页)

台上群玉班,

台下都走散。

连忙关庙门,

两边墙壁都爬塌(平声),

连忙扯得牢,

只剩下一担馄饨担。

看客的取舍,是没法强制的,他若不要看,连拖也无益。即如有几种刊物,有钱有势,本可以风行天下的了,然而不但看客有限,连投稿也寥寥,总要隔两月才出一本。讽刺已是前世纪的老人的梦呓④,非讽刺的好文艺,好像也将是后世纪的青年的出产了。

六月十五日。

(原刊1933年6月22日《申报·自由谈》,后收入《准风月谈》)

①指四川军阀杨森在当地推行的“短衣运动”。1933年6月1日出版的《论语》第18期刊载《杨森治下营山县长罗象翥禁穿长衫令》一文,其称:“自四月十六日起,由公安部局派队,随带剪刀,于城厢内外梭巡,遇有玩视禁令,仍着长服者,立即执行剪衣,勿稍瞻徇。”

②整顿茶馆1933年6月11日《大晚报》刊载署名“蓼”的《改良坐茶馆》一文,建议当局加强茶馆管理,使之成为对公众“输以教育”的场所,文中并提出包括“规定坐茶馆的时间”一类具体措施。

③《包公案》又名《龙图公案》,明代公案小说。旧时在茶馆说书的艺人,多以明清小说中的公案、讲史一类作为脚本。

④讽刺已是前世纪的老人的梦呓见《鲁迅杂文全编》(上册)《伪自由书·后记》所引法鲁《到底要不要自由》一文。

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谈蝙蝠

人们对于夜里出来的动物,总不免有些讨厌他,大约因为他偏不睡觉,和自己的习惯不同,而且在昏夜的沉睡或“微行”①中,怕他会窥见什么秘密罢。

蝙蝠虽然也是夜飞的动物,但在中国的名誉却还算好的。这也并非因为他吞食蚊虻,于人们有益,大半倒在他的名目,和“福”字同音。以这么一副尊容而能写入画图,实在就靠着名字起得好。还有,是中国人本来愿意自己能飞的,也设想过别的东西都能飞。道士要羽化,皇帝想飞升,有情的愿作比翼鸟儿,受苦的恨不得插翅飞去。想到老虎添翼,便毛骨耸然,然而青蚨②飞来,则眉眼莞尔。至于墨子的飞鸢③终于失传,飞机非募款到外国去购买不可,则是因为太重了精神文明的缘故,势所必至,理有固然,毫不足怪的。但虽然不能够做,却能够想,所以见了老鼠似的东西生着翅子,倒也并不诧异,有名的文人还要收为诗料,诌出什么“黄昏到寺蝙蝠飞”那样的佳句来。

西洋人可就没有这么高情雅量,他们不喜欢蝙蝠。推源祸始,我想,恐怕是应该归罪于伊索④的。他的寓言里,说过鸟兽各开大会,蝙蝠到兽类里去,因为他有翅子,兽类不收,到鸟类里去,又因为他是四足,鸟类不纳,弄得他毫无立场,于是大家就讨厌这作为骑墙的象征的蝙蝠了。

中国近来拾一点洋古典,有时也奚落起蝙蝠来。但这种寓言,出于伊索,是可喜的,因为他的时代,动物学还幼稚得很。现在可不同了,鲸鱼属于什么类,蝙蝠属于什么类,就是小学生也都知道得清清楚楚。倘若还拾一些希腊古典,来作正经话讲,那就只足表示他的知识,还和伊索时候,各开大会的两类绅士淑女们相同。

大学教授梁实秋先生以为橡皮鞋是草鞋和皮鞋之间的东西,那知识也相仿,假使他生在希腊,位置是说不定会在伊索之下的,现在真可惜得很,生得太晚一点了。

六月十六日。

(原刊1933年6月25日《申报·自由谈》,后收入《准风月谈》)

①“微行”佛家语,指微妙的运化。

②青蚨传说中一种形似蝉的昆虫。因有“青蚨还钱”的说法,古人诗文中亦作钱的代称。

③墨子的飞鸢据《韩非子》、《淮南子》等书记载,墨子曾用木料制作飞鸢,并进行飞行试验。近代有人援引这一资料,称墨子是发明飞机的鼻祖。

④伊索(约前6世纪)古希腊寓言作家。所编寓言经后人加工,以诗或散文形式行世,成为现今流传的《伊索寓言》。

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“抄靶子”

中国究竟是文明最古的地方,也是素重人道的国度,对于人,是一向非常重视的。至于偶有凌辱诛戮,那是因为这些东西并不是人的缘故。皇帝所诛者,“逆”也,官军所剿者,“匪”也,刽子手所杀者,“犯”也,满洲人“入主中夏”,不久也就染了这样的淳风,雍正皇帝①要除掉他的弟兄,就先行御赐改称为“阿其那”与“塞思黑”②,我不懂满洲话,译不明白,大约是“猪”和“狗”罢。黄巢③造反,以人为粮,但若说他吃人,是不对的,他所吃的物事,叫作“两脚羊”。

时候是二十世纪,地方是上海,虽然骨子里永是“素重人道”,但表面上当然会有些不同的。对于中国的有一部分并不是“人”的生物,洋大人如何赐谥,我不得而知,我仅知道洋大人的下属们所给与的名目。

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