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第三十七章 先天五境（第2页）

只有将身上那股未散的先天之气，通过不断淬炼使其返本还源，用以调理自身阴阳，使得肉身与精神平衡，最终感悟天命，方才能称为，先天。

因为要开始将体内阴阳二气的平衡打破，使自身功体拥有属性，所以第一境的太极之境，可以说是质变，也可以说是蜕变。

在成为先天之后，便能开始熟练驾驭天地元气，所以，不管是寿命还是武学威能，都会得到极大的提升，举手投足之间，便可开山裂谷。

有太极之境打好基础，作为第二境的太素之境则是过渡，被打破平衡的阴阳二气，将在这一境界使自身功体彻底成型。

诸如冰火、圣邪、刚柔之分，皆是在这一境界定型，或偏向阴，或偏向阳。

等到了第三境的太始之境，在这苦境江湖才能算是一号人物，与天地的联系会进一步加深，天地如海而自身如鱼，虽与天地同位，却处于被动，只能随波逐流。

只有登临太初之境，才算真正登堂入室，可以将自身气机充斥天地，天地如海而自身如山，能在海中争得一席之地。

域这個概念，便是从太初之境产生，最常见的功能，便是以自身气机阻断敌方回气，对下位的压制力极强。

经过前四境的积累，这名先天可以说是正式成型，独當一面。但也要面临一个問题，太初先天的功体，有其固有的缺陷。

所以，只有经过再一次的蜕变，登临太易，才能称得上绝顶高手。

而与之相伴的，是一个全新的概念，极元。

阴阳有两极，大道有始末，无论功体性质如何改变，阳气之中必然会有一丝阴气，阴气之中也必然会有一丝阳气，这是世界构成的基本规律。

太易之境的强弱，功体纯粹程度在其中占比很大，而终点，便是极元，只有练成极元，才有资格冲击更高的境界。

同樣的，到了太易之境后，不仅武学威力更加强劲，举手投足便有天地之能主动配合，更是能直接将天地之中，与自身功体不合的元气斥出，通过对天地的直接影响，构建出适合自身武学发挥的环境，这便是域。

先天五境，从太极到太易的演变，便是一名先天从弱至强客观过程。

境界虽然至关重要，但境界并非是一切，其中还有大量的主观因素，比如命格升降，功体克制之流。

因为在苦境所在的世界，修行者之中至少九成都是武者，包括神境至强者，本质上亦是更强的武者;所以，这个世界的生命，修出的精气神甚至意境等，都是为了战斗，为了跟人干架。

在这样的大环境下，武者修出的精气神以及意境之中，均具有强烈的个人意志烙印，擅长战斗与否，便是从这个主觀因素中区分的。

这个体系亦有其特有的缺点，除了部分特殊功体之外，大部分修行者都不太擅长回复，哪怕是以中正平和著称的道门功体，亦是如此。

相应的，招意侵入敌人体内之后，敌人也难以祛除，就算成功祛除，也会面临功体的损耗

所以不管是正道还是邪魔外道，是三教修行者还是散修，因功体损耗而身亡之人比比皆是。

当先天五境走完之后，便是神域四关，构成世界的四大要素:意识，物质，能量，法则。代表意识的元神，代表物质的元精，代表能量的元气，以及代表法则的法准。

但因为从先天到神境，其中的跨度太过巨大，所以才有了作为过渡阶段的近神三步，以及与之对应的生命，近神之灵。