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第五百三十六章（第2页）

有的时候也只能这么表现，薛宝钗说了一半话，里面有很多意思，那林黛玉呢，当然她的思想性格和薛宝钗不一样，就像孙先生讲的，这回打成这个样子，她不更哭嘛，眼睛都哭肿了。

当然作者在表现这个问题上还是有区别的。黛玉对宝玉的关心对宝玉的爱，在某些方面可能更纯、更深，她不像宝钗。

刚才讲宝钗有爱的权利，但宝钗在很多问题考虑的时候，可能会在某些方面受到世俗的、家庭的、封建礼教很多东西的约束。

就比如说，她有没有在潜意识当中早在设计自己将来要去当这个宝二奶奶，她对宝玉的爱有没有可能有这种潜在的功利的东西，这个让人们觉得好像不如林黛玉对贾宝玉的爱更纯。

不过张庆善老先生倒觉得，薛宝钗当宝二奶奶也不是说不可以。

因为在《红楼梦》当中，在贾府选择宝玉的对象或者是妻子的时候，这对他们贾府来讲是件非常重大的事情，当然决策者是贾母。

但恰恰在曹雪芹所写的前80回当中，贾母没有明确的表示过她选择谁。

当然我们可以讨论很多细节，比如说给薛宝钗过生日和林黛玉不一样，送的礼物贾宝玉和薛宝钗一样，元春什么态度，都可以分析。

但是贾母没有明确谈到这个问题，这个贾府当中的一件大事。

如果薛宝钗和林黛玉相比较的话，她确实是有些问题，比如说性格上，薛宝钗更惹人喜欢，更世故一些;从身体上，薛宝钗更健康;从家庭背景上来讲，薛家是四大家族之一。

从这些方面来考虑的话，贾府选择薛宝钗也无可非议。

但问题是我们在理解作品的时候不能这样讲。

因为作者在一开始的时候就给我们设计了一个东西，一个是金玉良缘，一个是木石前盟。

比如“木石前盟”，这是早就定下来的事情，不是人间人的所为。

但是恰恰上天安排的事情实现不了，那么金玉良缘，这是后来人世间安排的事情，当然这都是些象征性艺术上的东西。

可能有人说，薛家成心造假弄了一个金锁。

但是老先生却觉得那样理解也不对，你要说薛家造假弄个金锁的话，贾宝玉的那个玉哪儿来的，这就是象征性艺术上的一些表现手法，因此觉得我们只能从作者的一些创作意图上去理解宝玉、黛玉、宝钗之间的三者关系。

当然我们今天讲，宝钗是一种婚姻的悲剧，其实她的悲剧也是值得同情的。

大家不要忘记薛宝钗也是金陵十二钗当中的人物，也是一个悲性的人物，也是一个值得同情的美好生命。

所以呢，我们对薛宝钗也不要太苛刻了。

此外李希凡先生还说是值得同情，怀金悼玉嘛。

但是，他接着说这个金锁，就是假造的。

因为小说里都写着呢，你们都还否认。

当然了，“木石前盟、金玉良缘”，这在封建社会是一种象征，富贵的象征，政治上联姻的象征，四大家族联络友亲，叫做一损俱损，一荣俱荣。

四大家族后来败落也都跟这个有关系。

薛家失势以后，儿子薛蟠又打死人，投奔贾府来，最初的目的是要薛宝钗入宫，要当赞善才人，这都写得很清楚吧。

后来忽然之间又出了个金锁，而且这个金锁就是薛姨妈跟贾府人讲的，说是有个癞头和尚送了几个字，造这个金锁，说将来拣有玉的配。

薛姨妈是谁呀，是王夫人的亲姐妹。

难道薛姨妈就不知道她的亲外甥是衔玉而诞，为什么要说金锁要拣有玉的配，这不一定是宝钗的意思。

这金锁分明是造出来了，作者也好，贾宝玉也好，对这个金玉良缘是很不满意的，处处表现出来不满意，我偏说是木石前盟，贾宝玉梦中都讲这话。

这里面就觉得有一种社会力量在左右他们的感情，最后造成了贾宝玉和林黛玉的悲剧。

人们对薛宝钗有点微词也是可以的，不是说薛宝钗不值得同情，她这个婚姻悲剧也值得同情。

但是，按照老先生的想法，贾宝玉还是应该走，否则的话太对不起林黛玉。

此外就是王熙凤了，的确王熙凤这样一个人物，曹雪芹把她描绘得非常地有趣，那么曹雪芹怎么样多侧面地展现凤姐的人物性格呢，这里可以引用另一位红学家吕启祥的一些观点言论。

他说《红楼梦》的男主人公当然是贾宝玉，女主人公呢，第一女主人公应该是林黛玉，但是从另外一个角度来说，比如我们说作家写黛玉、宝玉这些人，可以说较多地寄托了他的理想，比较空灵一点。