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第五百三十五章（第2页）

而且贾政就说过，如果再不教育他就酿成他将来要弑父弑君。

也就是说他是看到了贾宝玉身上这种叛逆思想。

当然，《红楼梦》是一部写爱情的小说，它不止写了这些年轻人不自由的生活，他们的悲剧命运，它还写了宝、黛的爱情。

应该说，在文学上的成就来讲都是典型人物，都反映了那个时代。

但是他们代表了不同的思想，具有不同的社会意义。

至于有分歧的地方，可能是在林黛玉和薛宝钗这两个人物身上会有分歧，会有不同意见。

因为李希凡先生认为，在那个时候，应该说他是反对歧视妇女的。

在贾宝玉这个人物的身上，曹雪芹是体现了很多的理想，也概括了他自己的生活，应该说是一个不朽的文学典型。

而张先生的看法和他是一样的，因为贾宝玉不是一个古来就有的人物，他是一个新的人物，在他身上体现了新的思想，他这种启蒙的思想具有民主政治色彩。

从刚才张庆善先生讲从他对丫鬟的态度就可以看出来，这个当然也反映出曹雪芹对丫鬟的态度。

曹雪芹写了很多丫鬟，这些丫鬟没有一个跟小姐不能相比的，性格都非常之丰满、突出、鲜明、可爱，他是把她们当做人来写的，没有当做奴才、当做奴隶来写，这是曹雪芹的思想。

就是贾宝玉对她们也是这种思想。他

有一个比喻，“年轻的女儿是水做的骨肉，男的是泥做的骨肉”，但是女儿只要一嫁人就变了，就变成鱼眼珠子了。

因此有许多人认为，女儿要清爽可人，就永远不要嫁人了。

可李希凡确认为倒也不是，因为它这里边也包含着社会因素在里边。

就是因为嫁人以后，她就受了男人的熏陶。

实际上一嫁人以后，她受这个社会的影响比较多。

他的这些看法，我们离开历史解释觉得很奇怪，实际上他的看法的确也有合理性的。

也有人认为贾宝玉也不像有的学者讲的少不更事，在《红楼梦》的许多情节当中，他也表现出一种处世很老到的一种哲学。

在另一位红学家孙玉明先生看来，这是一个比较大的问题，《红楼梦》里面的人物年龄忽大忽小，这是一个矛盾。

这个矛盾我觉得是作者为了表述自己的理想，为了情节的发展而故意回避的。

当他谈大小事、聚会，包括喝酒什么的，这个时候人要大一些，要不说不出那么高深的见解。

但是要是把他写得太大呢，那个时代那种家庭，贾宝玉又失去了在内帷厮混的资格，岁数大了男女要避嫌的，他有的地方就故意回避。

好多红学家都发现这个问题，有一个大宝玉和一个小宝玉。

有一个清宝玉，就是一个很清纯很可爱的宝玉，还有一个浊宝玉。

关于贾宝玉对女儿的态度，一直有这样一个问题，就是警幻在太虚幻境有关淫的话语，她有这样一句话，说贾宝玉乃天下古今第一淫人。

然后她提出他是“意-淫”，意-淫二字惟心会而不可口传，可神通而不可语达。

那么就是说贾宝玉对女儿的意-淫和圣爱，这样一种关系，专家们怎么来分析，这个界限怎么来分，这个意-淫怎么来界定。

在张庆善:老先生看来，谈到这个问题的时候必须有个前提。

意-淫的提出，是针对皮肤烂-淫提出来的。

要知道曹雪芹在设计和创造这个人物的时候，他用了这么一个很新鲜的词，叫意-淫。

脂砚斋说意-淫是一种体贴的工夫，或者说体现了一种博爱，或者说一种精神上的向往等等，怎么解释都可以。

老先生觉得在解释这个词的时候，一定要联系到贾宝玉这个人物形象在《红楼梦》当中具体的所作所为。

比如刚讲到意-淫，它起到一种很美好的精神状态，意-淫在贾宝玉身上体现了一种非常纯洁的爱，一种很率真的爱。