669小说网

第五百二十六章 新的学问（第2页）

第三，后40回画蛇添足的补续迎合了相当一部分中国人不管需要与否，要求故事有头有尾的阅读欣赏习惯。至于说到它的水平，倒是可以用“狗尾续貂”四字来概括。

而且大家要知道，在《红楼梦》问世以后，研究者甚多，以至于形成了一门特殊的学问——那就是“红学”。

可能这门学问离大家有些遥远，但想必很多人或多或少都听说过，这门学问也是早在清朝的时候就产生了。

像是清末到“五四”期间的“旧红学”以索隐评点见长。

索隐派认为小说中的人物暗喻明末清初的某些政治人物，其代表作是王梦阮的《红楼梦索隐》和蔡元培的《石头记索引》。

而评点派人物较多，著名的有脂砚斋、张新之等。

“五四”以后的“新红学”则以自传说著称，认为贾宝玉就是曹雪芹，胡适的《红楼梦考证》是其代表作。

到了解放后的红学研究经历了三个阶段，第一阶段是“文··革”前的十七年“红学”;第二阶段是“文··革”中的“评红热”;第三阶段是改革开放后的“红学”。

要知道《红楼梦》中共写了九百多个人物，其中有鲜明个性特点和典型意义的就有二三十个。

因此按照伟人的说法，《红楼梦》至少要读五遍，否则就弄不清众多人物的相互关系，就没有发言权。

至于红学到底研究些什么的话，如果大家感兴趣，这里可以给大家简单的介绍一下。

举个例子，比如说周汝昌，他就是我国著名的红学家，是继胡适等诸先生之后新中国研究《红楼梦》的第一人，享誉海内外的考证派主力和集大成者。

他出生于1918年3月4日天津咸水沽镇，是燕京大学西语系毕业，曾就教于华西大学、四川大学。

并且周汝昌先生从小就与《红楼梦》有缘，在孩提时，就听母亲讲述《红楼梦》里的故事。

因此在他的脑海里，远远地出现红楼人物的影子。

二十年后，这位青年找到曹雪芹生前好友敦敏的《懋斋诗钞》，这一重大发现为研究曹雪芹提供了重要史料，由此使周汝昌沉醉红学，一生不醒。

这正应了他的《献芹集》扉页上的一句话:借玉通灵存翰墨，为芹辛苦见平生。

需要说明，周汝昌一生坎坷，二十几岁双耳失聪，后又因用眼过度，两眼近乎失明，仅靠右眼0。01的视力支撑他治学至今。

《红楼梦新证》、《曹雪芹传》、《书法艺术》、《杨万里选集》，这一部部穷尽毕生心血研治的作品，展示了周先生多方面的艺术才华和造诣，远非“红学家”一词所能概括。

今虽已是耄耋之人，思维较先前毫不逊色，每日仍笔不停挥，著书立说。

而且提前需要说明的是，一般人一提起曹雪芹来有一个印象，说这个人——特别是一些专家研究者总是一直在说——他这个史料太缺乏了，我们知道的太少，没法讲，也没法给他做传，这是一般的说法。

既然如此，可能大家就要问了，那么我们这里关于说曹雪芹的史料又如何呢？

作者菌粗略地统计了一下，曹雪芹的朋友至交和他同时代的人给他留下来的，就是有关曹雪芹的诗，至少有17篇。

明明白白写明了是给曹雪芹的，再加上许多学者的所谓考证，题目里边虽然没有明白写清这是给曹雪芹的，实际一看内容，一加考证，说明这个是给曹雪芹的。

那这样子呢，起码还有三首，或者说更多。这样加起来一起就是20首，应该不算少了吧？

那么大家可能又要接着发文了，那就是这些史料都是什么样的呢，能否简单的列举一下。

这个我想可能有人比较熟悉吧，因为曹雪芹这个人，当时他家世的身份是内务府人。

而压迫知道内务府人都是汉族血统，身份是包衣人。

“包衣”是满洲话，就是汉语的奴仆。他的身份在当时对皇家来说是很低的，很微贱的。

雍正皇帝骂曹家人就是下贱之人，可是，他的这部著作《红楼梦》传世以后——当时还是传抄不是指那个印本，皇族重要的家世大概家里人人有一部，他们的子弟都在那里偷偷地看，这不是公开的，不是光明正大的。

说这是经典著作，像我们今天这样的观念概念，完全不是。