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第五百零五章 不容忽视（第2页）

《长生殿》继承了他们的成就而有所发展，热烈地歌颂唐明皇杨贵妃的爱情．并联系他们的爱情生活，反映了封建社会复杂的矛盾斗争，抒发了作者的爱国思想，成为这类题材中成就最高、影响最大的戏曲作品。

洪升在《长生殿》例言中，清楚地说明了他的创作过程：

忆与严十定隅坐皋园，谈及开元、天宝间事，偶感李白之遇，作《沉香亭》传奇。

寻客燕台，亡友毛玉斯谓排场近熟，因去李白，入李泌辅肃宗中兴，更名《舞霓裳》，优伶皆久习之。

后又念情之所钟，在帝王家罕有。马嵬之变，已违夙誓；而瘤人有玉妃归蓬莱仙院，明皇游月宫之说，因合用之，专写钗盒情缘，以《长生殿》题名，诸同人颇赏之。

乐人请是本演习，遂传于时。盖经十余年，三易稿而始成，予可谓乐此不疲矣。

在创作过程中，作者吸收了毛玉斯、赵执信，徐麟，吴舒凫等许多肋友的意见，在立意、结构，词语、由调方面无不经过推敲。

由于经历了明朝的覆亡和清朝的建立，人们的民族思想意识加强了，再加上作者多方面的文艺才能，和严肃的创作态度，《长生殿》在艺术表现上达到了清代戏曲创作的最高水平。

《长生殿》以安史之乱为背景写唐明皇，杨贵妃的爱情故事。《长生殿》的思想内容相当复杂。

作者一方面通过唐明皇杨贵妃的故事颂扬生死不渝的爱情，一方面又联系他们爱情的发展，揭开了安史之乱前后广阔的社会背景。

因为李杨是最高统治者，他们在爱情上所表现的荒淫昏乱，必然给政治带来严重的后果。

而政治形势的逆转，又促成了他们的爱情悲剧。作者批判了他们爱情生活所带来的政治后果，却又歌颂他们的爱情生活，同情他们的爱情悲剧。

这就给作品的主题思想带来混乱，然而我们从另一方面看，作者所描写的李杨爱情，包含了作者的爱情理想，有一定的民主思想因素。

他联系李杨爱情所揭露的阶级矛盾、统治阶级内部矛盾和民族矛盾，在封建社会更有它普遍意义。

因此作品在主题思想上虽然存在着作者所无法解决的矛盾，作品依然表现了进步的思想倾向，受到当时许多读者与观众的欢迎。

作者在《传概》一出中说：“借太真外传谱新词，情而已。”在自序中又说：“然而乐极哀来，垂戒来世，意即寓焉。”这说明作品思想的复杂性正是和作者的创作意图联系着的。

作者丰富和发展了这个传说故事的爱情主题，展开了更广阔的场景，塑造了更生动的形象。

作品上卷从唐明皇杨贵妃《定情》发端，描写了他们奢靡的生活和爱情的发展。从声色之好到情重恩深，爱情日益趋向真挚。《密誓》是一个转折点，马嵬之变《埋玉》，经过了生死之别，爱情又上升到—个新的高度。

下卷着重描写他们的刻骨相思，寄以更多的同情和赞美，像是《冥追》、《闻铃》，《情悔》、《哭像》和《雨梦》等出集中地描写他们死抱痴情，生守前盟的精诚。

最后感动天地鬼神，让他们同登仙篆，升入忉利天宫，得到一个永久团圆的结局。

可见在作者笔下，杨贵妃是一个值得同情的悲剧人物，作者突出了她对爱情的忠贞，有意地避过她和寿王，安禄山的关系，描写了她在宫廷中争恩擅宠的生活，成功地塑造了一个宠妃的形象。

只不过唐明皇作为寄情声色的皇帝，作者是有批评之意的，但作者又认为他是帝王家少有的钟情者，值得歌颂，因此把他在政治上的失败归罪于杨国忠等人。

特别是下卷，作者在幻想的世界中，美化了他们在天上人间的彼此怀恋。

杨贵妃在复归仙籍之后，仍向织女倾诉说：“位纵在神仙列，梦不离唐宫阙。千回万转情难灭。”

明皇则终日悲叹“我独在人间委实的不愿生”，“惟只愿速离尘埃，早赴泉台，和伊地中将连理栽”。

这正是作者所讴歌的那种“那论生和死”的真情。它显然不是封建帝王的实际生活，只是表现了作者对爱情的理想。

而杨氏姐妹的争风，以及象《絮阁》那样宫廷争宠的场面，都表现了统治阶级腐烂的生活，象《春睡》、《酢妃》、《窥浴》等艳情的描写，更表现了玩弄妇女的作风。