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第四百八十五章斯乐诚天真（第3页）

元人王博文《天籁集-序》记载他经此丧乱后，“自此不茹荤血，人问其故曰‘侯见吾亲，则如初”。

数年后，白氏父子团聚，然而母亲却再也没回来。

此后他生活的道路一直坎坷，怀旧情绪一直缠绕着他的一生，旧日温暖富足的家早在更朝换代的风雨中飘摇失落，“念一身九患，天教寂寞，百年孤愤”《梧桐雨》成了他的寂寞与孤愤之笔。

但对于白朴来说，不过是借李隆基和杨贵妃爱情来哀悼自己曾经拥有的美好往昔，他的关注点不在爱情。

所以，他不在意李、杨爱情是否纯洁。

在楔子中写安、杨秽事，而在四折中又大肆铺排李对杨的相思怀恋，这本身是一种反讽与不谐，但白朴忽略了这种不谐调。

同时，还因为元蒙时代风气使然，对于女子的贞节看等要淡一些，身为金人的白朴接受儒家教化也要比汉族士人要少些。

本剧故事情节颇为简略，有些宾白甚至直接从史书与笔记中辑录，人物形象单一粗率，寥寥草草的前三折，断山零水，略具笔意而已，他的目的，不过是让第四折之情抒得有来龙去脉。

第四折是全剧的重点场次和情感高潮，剧情已近停滞，浓墨重彩展示唐明皇的情感层次。

观像时的追忆、闲步时的感恨、旧梦被惊时对梧桐雨的怨恨“那窗儿外梧桐上雨潇潇。

一声声洒残叶，一点点滴寒梢，会把愁人定虐”。

这一段把明皇繁华消歇后无可排解的悲哀、朝政陵替后废居西宫的迟暮心态倾吐得淋漓尽致。

全剧没有以虚幻的方式安排李、杨重圆，而是结束在明皇从繁华的团圆梦中被秋雨惊醒，天人共洒泪，梧桐秋雨将一腔凄枪迷离之情溅湿，明皇与白朴的天空都再也无法晴朗起来了。

当然，需要说明，其实关于《惊鸿记》的作者争论比较，作者不确定，一般有孙郁作，吴世美作，吴世美堂兄吴世英作三种说法，无一定论，所以不作讨论。

而关于洪昇则有比较多的记载，因为洪昇系出饵貂清华之族，钟鸣鼎食之家，在钱塘葛岭度过快乐、富足的童年。

在二十岁时，与同年同月同日生的青梅竹马的表妹黄兰次完婚，不久进京入国子监就学，他的前程看似花团景簇。

然而可惜的是，虽然早年繁华，但在京的干渴生活中却又倍受冷落，千金散尽，落魄而归，更糟的是归家后他又遭受到重大的打击—一场家难正等着他。

这场家难史无明言，后果是洪昇被逐出家庭，《长生殿》前二十五出极写繁华，而用了整整后二十五来写唐明皇伤悼杨妃，缅怀旧事。

这实际上也是洪异充满迷茫和痛苦地伤悼着原来属于自己一切，抒发了“流水落花春去也，天上人间”的末世感伤。

但是，在剧中，洪异对爱情的信念仍是之死靡他，在一个什么都无法确定的未世，最难得也最容易得到的，是人心。

功名事业、父母家业都失去了，洪昇能抓住的只有爱情—康熙二十二年（1683年）二月，三十九岁的洪昇又娶妾邓友人赠诗道:“丈夫工顾曲，霓裳按图新。大妇和冰弦，小妇调朱唇。不道曲更苦，斯乐诚天真。”

这勾勒了一幅文人理想的家庭生活图景，他始终被妻妾所爱惜、尊敬、呵护。

唯爱情救赎、抚慰了他，这从他的另一部写举案齐眉、赌诗泼茶、诗文唱和的文人理想夫妻生活的剧作《四蝉娟》就可以看出。

所以他让李、杨在天孙织女娘娘的帮助下月宫重圆，成为李杨戏中结局最为圆满的一部。

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