669小说网

第二百九十六章 女中豪杰千古传（第2页）

对于这首“大江东去”，耶律洪基听后龙颜大悦，立即将当地命名为“伏虎林”，该诗也称《伏虎林应制》。

当然了，这只是个插曲而已，但总的来讲，萧观音首先是一个文人，更是一个女文人，她的才华主要表现在诗词、书法、音律的阴柔方面。

而这，显然与辽人驰马射箭，动辄制造鲜血淋漓场面的风俗习惯格格不入，再加上她个性内向纤秀，她的人生悲剧便注定了。

像是萧观音对过多的狩猎活动并不满意，为担心丈夫安全，常常婉言规劝。

但耶律洪基却乐此不疲，以至于渐渐疏远了她。

萧观音深感孤寂，于百无聊赖中想到了汉时卓文君写《白头吟》让司马相如回心、十六国秦时苏若兰织回文让窦滔转意、唐代薛涛作《十离诗》让韦皋原谅，她于是作了十首《回心院》词，希望能打动丈夫的心。

该词分别为:扫深殿、拂象床、换香枕、铺绣被、挂彩帐、理被褥、展瑶席、剔银灯、燃香炉、奏鸣筝。

不难看出，这是她精心构思，追求新鲜刺激，并加以渲染而布置出的一个豪奢华丽而又舒适温馨的场所，可谓用心良苦。

情致缠绵的《回心院》词经首席宫廷乐师赵惟一谱曲，演出时又由赵惟一吹笛、萧观音弹琵琶，于灯火通明的大帐中演出，一次又一次赢得了包括耶律洪基在内的君臣们阵阵掌声。

萧绰与萧观音尽管年龄相差近百，但她们有着共同的特点，这就是对汉文化的倾心。

作为一个杰出的政治家，萧绰知人善任，重用汉官，特别是拜汉人、幼年时的情人韩德让（戏剧中的韩延寿）为大丞相，他们出则同车，入则共帐，就连接见外国使臣都不避忌。

萧绰在韩德让帮助下，对辽国的制度和风俗进行了一系列大刀阔斧的改革，包括奖励农耕、治理冤狱、解放奴隶、重组部族，将辽国从奴隶制国家进一步向封建制转化。

辽国原来法律规定契丹人致汉人死，只须赔偿牛马;汉人致契丹人死，不但本人抵命，亲属还要沦为奴婢。

萧绰则根据汉人“王子犯法，与庶民同罪”的律条，规定只要是辽国子民，地位一律平等;奴婢犯了过失，主人不可擅杀。

更为重要的是，她还于统和六年（公元988年）在辽国实行科举制度，为平民能够发挥才干、跻身上层社会开辟了一条通道。

自萧绰变革之后，辽国纲纪修举，吏多奉职，人不犯法，以至于“统和中，南京及易、平二州，以狱空闻”。

萧观音当然不可能有萧绰的政绩，但她们对汉文化的醉心上是完全一致的。

萧观音对汉人的诗、词、曲太稔熟了，她的作品，放在同时代的汉人大师级诗人中，一点儿都不逊色。

包括她的死，也是因了这可爱可恨的汉文化!

因为上面说了萧观音为辽道宗耶律洪基的皇后，生于辽重熙九年（1040），因其品行端正，性格宽容，仁慈淑谨，行善积德，国人常以观音名之，故小字观音。

有趣的是，在王鼎的《焚椒录》中将萧观音的小名记为观音努。

总之，萧观音出身名门望族，是辽圣宗钦哀皇后的弟弟，时任北面官南院枢密使萧孝惠之女。

《辽史》中记载:其“姿容冠绝，工诗，善谈论，自制歌词，尤善琵琶。”

反正在萧氏一族中，为才貌双全之首。

而辽朝大安五年（1089）前观书殿学士王鼎，在被流放期间，曾撰写了一部《焚椒录》，其中详述了萧观音的出身和含冤惨死的经过，可补充《辽史》中的许多不足。

例如:王鼎的《焚椒录》就记述了萧观音出生前其母耶律氏梦月坠怀的故事。

“已复东升，光辉照烂，不可仰视。渐升中天，忽为天狗所食，惊寤而后生，时重熙九年五月己未也。”

“母以语惠，惠日:此女必大贵而不得令终，且五日生女，古人所忌，命已定矣，将复奈何!”

也就是萧观音的母亲耶律氏梦月坠怀，光辉灿烂，在月亮渐升中天之时，忽然被天狗所食，萧观音在惊寤中降生，时当重熙九年五月。

其父萧孝惠得知梦月坠怀的故事后说:“此女虽有大贵却不能保持终生，况且是五月生女，为古人所忌。。”

《焚椒录》云:“萧观音幼能诵诗，并旁及经子。及长姿容端丽，为萧氏称首”。

到了重熙二十二年（1053），耶律洪基被进封为燕赵国王。慕萧观音贤淑，遂聘纳13岁的萧观音为妃。

由于萧观音婉顺，善承上意，复能歌诗，而且能弹筝，并且琵琶尤为当时国人第一，于是得到了耶律洪基的百般爱幸，遂倾倒后官佳丽。

到清宁元年（1055）耶律洪基登上大位后，把萧观音册封为皇后。

此时，萧观音刚满15周岁，《焚椒录》记载:懿德皇后被册封为皇后时，皇后刚刚出阁升座，扇开卷帘，忽然有一段白练自空中飘到褥位面前，其上写有“三十六”三个汉字。

懿德皇后急忙问:“此为何物”，左右回答到:“此天书也，上天命可敦（皇后）领三十六宫之意。”

懿德皇后大喜，此时，宫中盛传契丹谚语日:“孤稳压帕女古靴，菩萨唤作耨干么。”