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第二百五十八章 科举考试的意义（第3页）

发明文官制度的中国反而需向欧美学习借鉴。

从一定意义上说，这是科举考试回归故里。

当然，这是在全新的更高层面上的升华，也是传统考试文化在中华大地上的新生。

三、科举制度对当代公务员考试的现实观照

时至今日，《国家公务员暂行条例》实施整l0年。

公务员考试中尚存在许多问题，我们以科举制度为一面镜子，为公务员考试提供历史的观照，其永久的精神至今应为公务员考试提供借鉴。

（一）公务员亟当以科举制度的核心——平等精神为借鉴。

1、考试资格平等。科举制度允许士人“怀牒自进”，自由报考，在最大范围内提供平等参与竞争的机会。

回看现今中国的公务员考试，值得欣慰的是:据不完全统计，截止到2002年8月，全国有17万多农民身份的人经过严格的公务员录用考试后，进入到公务员队伍，初步打破了地域和身份的限制。

但是公务员考试中还有许多不尽如人意的地方，当下我国的公务员考试录用仍在很大程度上受到地域和身份的限制，这不仅损害了考录的公平性，而且还成为某些考试中应考者来源不足的一个重要原因，使得选拔人才的视野显得很是狭窄。

2、考试过程的平等。其一、建立完善的主考机构和考试官员队伍。

依唐制，宋明清科举考试均由礼部侍郎主其事。

中央专设贡院，作为考试的专门场所（明清时各省也设贡院），贡院内设内帘官（负责阅卷）和外帘官（负责阅卷前的弥封、誊录、对读等事务），内外帘官各司其职，不得相互授受，各自封闭办公。

其二、建立严格的考场制度。唐代礼部试即建立起贡院，作为专门的考场，贡院四周用荆棘围起来，以杜绝考生与外界的往来，贡院内实行搜检和巡查制。

为防止考生挟带与考试有关的资料，考生在入场时经过搜索衣服，严禁出入。

考场中设兵卫巡察监督。

五代后唐明宗时，礼部规定，入场时须搜身，若搜出文书，一律驱除考场，并罚其以后两次不准参加科举考试。

其三，实行密封、誊录制和对读制。唐代偶有弥封的做法，既将考生的姓名、家世糊起来，宋代成为定制。

为防止考官认识考生笔迹和考生在试卷上做记号，宋真宗特设誊录院，派书吏用朱笔将考生的试卷誊录一遍，考官只阅朱卷。

为防止誊录官作弊，又设对读官，校对朱卷与墨卷是否一致。

其四、实行“锁院”和“别头试”，建立回避制度。

为了防止考官破坏公平原则，宋太宗淳化三年（992），苏易简等五人知贡举，受命之日，立即赴贡院锁宿，以此杜绝请托。

宋真宗时，下诏令考生与试官有亲属关系者，移试别头。

从公务员考试体系的组织管理看，远没有科举时代缜密，尽管全国大都建立起专门化的组织管理机构，但却缺乏应有的对考试的全过程的监控、回避制度，影响了其考试组织管理工作的公平性、有效性。

3、考试的评判的平等。唐代进士科考试诗赋已有了明确的文体格式规定，作为规范评判试卷的依据。

比如格律诗为五言六韵十二句，没按规定韵律或字数规。

明经科则以孔颖达的《五经正义》为考试依据。

王安石改革期问，废明经诸科，仅存进士科，考以儒家经典，并规范了主观题的答题和评判标准。

王安石改革科举的第一步是罢诗赋、帖经、墨义，采用经义取士;所谓“经义”，即限于以经书中的语句作题目，要求以经书的意思去训释推演;王安石改革科举的第二步是匡定经义考试的评判标准。

为了统一阐释经义的行文标准，王安石又特别撰写了一些阐释经书的微言大义的论文，以通经而文采焕然为格，字数在500字以内，即为经义考试的范文，被称为“经义式”。

“经义式”既为士子答经义试卷的模式，也是考官评判试卷的标准;王安石科举改革的第三步是推出了《三经新义》，进一步匡定经义考试的内容和训释标准。