669小说网

669小说网>王立群讲春秋战国1 > 序章与含苞赋(第2页)

序章与含苞赋(第2页)

这是一场悲壮的远征,敢问路在何方?

………………

“轰”

一声巨响伴随着一瞬间空间的坍塌,宇宙陷入了沉寂。

“为什么?”一声呢喃响起。

声音主人睁开了双眼,神性的眼睛望向眼前混沌不知形状之物。

为什么,提瓦特不是坍塌了吗?

“余道也。”

她作为曾经的一方世界之主,自是知晓其他世界的一些规则,或者说是世界之主。

“谢道君。”

神明之间往往没有那么多弯弯绕绕。

见天理拜谢,故“道”曰:“今救汝,可否与我结一契约?”

天理与其世界提瓦特受道君相救,此等大恩,自是直接答应了下来。

“如你所见,今汝虽得还,是以轮回而复光阴,余不可破位面之制,是故凭此策。虽已成一时之易命,然事之顺逆未变,君若欲长久持国,请纳异人,余界内贤民之魂,思之深,智之广,憾也,然其余力不怠,可入汝界,以此破局。”

天理自是答应。眼下没有别的办法,且“道”岂会随意骗人,于是开界门,使众圣贤百家入界。

“余荐三人以为汝之佐,乃李耳吕尚王诩三人。”

天理应,见顺,道曰:当其时,必有破局之人。随后道化,虚去。

。。。。。。

“好累,好饿,好渴。。。。。。”管仲(本来想写管夷吾的,但为避免水,就用管子的字吧。)艰难的行走在这片黄绿色的土地上。

他记得他的曾经过往,醒来第一件事便是高喊着“君上不可信小人呐!”随后发觉,或许他已经摆脱那个只会吃喝嫖赌的“累赘”了。默然不做声,但他不知为何携带着记忆重生?

“莫非此地是冥界?”可走到现在他明白了,这非为冥界,但为何荒无人烟。

很快,他看到了一处湖泊,湖面在阳光照耀下晶莹如镜,虽微风吹过打破了这一面美镜,但此时的管仲哪管什么奇景,当即趴下痛饮了起来。

“第一位‘变革者’已经登陆了。”高山之上,一名须发皆白的老者,远望着刚刚复生的管仲,将一本无字之书拿出来后,念动咒语,随后,无字之书消失。老者正是吕尚,无字之书是封神榜,但也并非是原来吕尚所拥有的封神榜。

这是专属于提瓦特的封神榜。

“道君即遁,告我任三君为监。”天理对三监道。

“遵上命。”刚刚复苏的三人自动地得知了前因后果,有的心里好奇,有的心里激动,还有的心里依旧。

天理问计。

吕尚:“下欲以上古之法,圣王之道,治提,王上可愿用?”

见天理疑惑,于是吕尚缓缓道来:“道君所在之世界,古时,地广人稀族群分治常有乱象,余所在周国,平天下以武,治天下以礼,御天下以分。今王上已是天下主,惟礼与分。”

道君所处地世界(我原本所在地世界),上古时期,有多种情况的乱象(治理方面的困难),我曾在周国从政,(武王发)平定天下采用武力,(文王昌)治理天下采用礼制,(周公旦)统辖天下采用分封。现在君王(王上代指天理,此时天理按照时间线初登王座,后期魔神战争分封七执政后,天理的称呼将会变成陛下,帝爵)已经是这个世界的管理者,需要的是建立礼法,分封诸侯(魔神)。

——璃月月海台收录《先师策封国》

王诩:“下欲以纵横之法,贤者之道,衡提,王上可愿用?”

天理不知何为纵横,乃释:“时大争之势,礼崩乐坏,诸侯攻伐,列国谍交,余以养志谋权,扬名古今同道。列国互纵不可相攻,诸侯互横以为和睦。昔日纵横之道,以无霸主明君,故而沦为争战之道,然今日王上以龙凤之姿威压天下,故此即为弱万国而强天下之道,天下强,王上安,此为纵横!”

我那个时候的那个世界处于大争的态势,礼法崩塌,文化败坏,各个势力无下限地互相进攻,每个国家无上限地进行渗透刺杀,我因此提倡君王当培养治理天下地心然后谋划自己的权力,扬仁德之名来让现在与古代相合。这样的话,各个国家互相有着联盟交际,就不会互相攻击,各个势力互相有着最大底线,就会有理智的和睦。之前我的纵横之道,因为没有一个霸主想要成为治理天下的明君,因此只是成为了他们征战时用的外交之道,然而现在您有着无上的武力与智慧来镇压天下,因此这个削弱诸国强世界的大道可以使用,世界变强,您就能安稳,这就是纵横啊!

——纳塔藏书《鬼谷子》

李耳:“下欲以道治天下,王上可愿用?”

天理惊,问道,老子乃言:“道可道,非常道,名可名,非常名。君为天理,可堪天道。君常无欲,以观其妙,君常有欲,以观其微。处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞,生而无有,为而不恃,功成而弗居。夫惟弗居,是以不去。君应不仁。须知,大道废有仁义,智慧出有大伪,六亲不和有孝慈,国家混乱有忠臣。道难言,然道之治国,莫不如前言。”

“道”是无法用言语清晰表达出来的,如果可以,就不是我们所说的“大道”;“道”的形态和概念如果可以为其定名,就不肯是“道”永恒的形态与概念。您名为天理,可以比肩所谓天道。您要保持虚无的状态,来观察万物玄妙的本质;您要保持实有的状态,来观察事物体现出来的表面现象。要采取无为而治的做法,实施无言的教化方针,任凭万物自然生长。给万物生命而不因为这一点将其据为己有,养育万物也不因为这一点而自恃能力甚高,帮助万物成就自己也不会居功自傲。只有身兼功德而不自恃功德,功德才能不散去,才能帮助自己成就不朽之功。必须知道的是,代表世间规律的“大道”被废弃之后,才有了所谓的仁义。那些为了争夺胜利的智巧之举出现之后,才产生了严重的欺诈行为。家人之间失去了和睦,才出现了所谓的父慈子孝。国家的政治陷入混乱,才出现了所谓的忠君爱国之事。道无法完美地表达,然而治理天下采用道的理论,大多都是刚刚说的那些。”

——蒙德图书馆,吟游诗人温迪捐献《太上与王就治国对》

天理相信三人,毕竟皆是贤者,于是从三者之道,允其分而行事,互相照应,而天理依旧使用上一次的方法,与三人配合,力求不再使提瓦特崩塌。

已完结热门小说推荐

最新标签