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第一百四十一章 玉珏（第2页）

从二狗手中接过玉珏的张老爷子脸上的震惊之色更加浓郁了。

“这玉有什么不对麽？”

二狗见张老爷子眉目上的凝重之色越来越重，忍不住心中的好奇之色问道。

“这玉乃是正宗的和田宝玉”

说到这和田玉是传统概念特指新疆和田地区出产的玉石。所以狭义上的讲和田玉，一般指新疆和田玉。但广义上的和田玉本身不是地域概念，并非特指新疆和田地区出产的玉，而是一类产品的名称

，我国把透闪石成份占98以上的石头都命名为和田玉。由于其摩氏硬度在60至65之间，在玉石中硬度偏软，所以分类上和田玉是属于软玉的一个种类。

“但是？”

张大师看着手中的玉珏，实在是难以理解。

和田玉在玉中硬度是相当之高，而这种红翠相接的更加少见，更加让你琢磨不透的是这玉那是两块所成，在它的本身上，原来肯定是一块原玉所出。

这绝对是一件堪称巧夺天工的艺术之作。

张老爷子缓缓道来，对着这玉赞叹不绝。

“小伙子，这玉珏你卖我可好？”

这样级别的宝玉，实在是不容错过的经典。

而且现在还未认知到次玉正真的出手之家，这样就出口说价是相当的唐突的，但是张老爷子实在是太激动了，他也不怕，这玉珏就摆在这里，也绝对是数一数二的宝贝。

说起这和田玉的来由，却是带着浓厚的神秘色彩，其文化贯穿中华文明史，中国古玉器有着丰富的文化内涵，这也是玉器之所以成为历代官吏显示身份地位的随葬品的原因。在古代，玉象征伦理道德观念中高尚的品德，儒家有“君子比德于玉”的用玉观;东汉关于“玉、石之美者，有五德”的说法，就是将玉石的5种物理性质比喻为人的5种品德：“仁、义、智、勇、洁”。古语有云：君子无故，玉不离身。

女娲补天，相传远古之时，天柱倾塌，九州崩裂，大火燃烧，洪水不息，民不聊生，女娲炼以五色石补苍天，挽救了众生，又将多余的补天之石散落在大地，成为今天的各种美玉。这个神话将玉说成补天之物，可见我们民族对玉有着特殊的喜好。

西王母献玉民间传说中的西王母居住在远古人类的发源地——喜马拉雅山脉和昆仑山脉，曾向黄帝尧舜献玉，这反映了古人类对自己故乡的怀念，对自己祖先崇拜之心的结晶。

和氏之璧2000多年前的楚国和氏，把在山中得到的璞玉献给楚国的厉王和武王，但厉王听信玉人的谗言，两次以欺君之罪，先后砍去了和氏的左、右脚，后来文王继位，知道和氏因璞玉被诬为石头而在山中痛哭了三天三夜，便命人剖玉察看，证实那果然是一块举世无双的美玉。于是把这块美玉琢成玉璧

，为了奖励和氏献玉有功，遂以和氏之名命名为“和氏璧”。

完璧归赵还是那块“和氏璧”，到战国后期，被楚国用作向赵国求婚的聘礼，赠给了赵国。秦国也非常想得到它，就宣称愿以十五座城池交换赵国的“和氏璧”。虽名曰交换，其实只想骗而取之，赵国也明白秦国的用意但因惧怕秦又不敢拒绝，于是便派机智勇敢、足智多谋蔺相如担任出使秦国，护送“和氏璧”去秦国交换城池的任务，在谈判过程中，蔺相如识破秦王的阴谋，略施小计，从秦王的手中夺回了“和氏璧”，并顺利地带回赵国。后来，秦统一七国，“和氏璧”被秦始皇琢成“传国玉玺”世代相传，上刻“受命于天，既寿永昌”八个篆字，成为帝王无上权力的象征。

弄玉吹箫弄玉是古代神化传说中的神仙佳人，据说是秦穆公的女儿，生时正好有人送来一块碧色美玉，一周岁生日时，宫中摆了很多珍珠宝石，其女独抓此玉，弄玩不舍，因起名为弄玉，弄玉长大后姿容绝世，聪明能干，善于吹箫，不用乐师，就能自成音调，穆公令巧匠剖此玉做成箫，弄玉吹之，声如凤鸣。穆公宠爱此女，特为她修筑“凤楼”，楼前建有高台，名“凤台”，随后穆公欲为其女寻求佳婿，而引出了吹箫引凤，招得乘龙快婿的典故。

子罕辞玉宋国有位叫做子罕的官员，多年为官，不贪不占，廉洁清正，深受百姓爱戴。一日有乡民送来一件璞玉表达对子罕的敬慕之情，并说璞玉外貌不扬，却是价值千金之宝玉。子罕正色道：“我一向把‘不贪’当作宝物，你把宝石当作宝物。如果把它给我，岂不是你我都失去了自己的宝物吗?你还是把它拿回去，这样你我俩都能保留自己的宝物了。”乡民甚感羞愧，说出原委。原来乡下盗贼蜂起，若把玉留在家中，难免遭劫，甚至招来杀身之祸。献玉则既表示敬意，又可免杀身之祸。子罕于是安置这人在城中居住，同时派人督察乡里加强缉盗，又命玉工把这块璞玉拿去打磨。果然是色质晶莹，光泽柔和，世上少有的千金宝玉。子罕命人将玉卖了一大笔钱，交给献玉人，叫他回乡去过安宁日子。“子罕辞玉”作为廉洁正直的佳话就一直流传下来，为人们所传颂了。

（本章完）

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