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第186部分（第3页）

不过许仙倒没有多大的愤怒，毕竟这事他早有猜测，只是没有与别人说罢了。

“我就不信，他们不怕死！”只有紫霞是—无所知的，还在以修士之间的死亡威胁为准则。

许仙只好对她说：“你不要不信！这些狂信徒是真的不怕死。只要告诉他们，他们死后可以到仙佛之国，就是让他们自杀，他们也不会退缩。”

许多人都不知道宗教的魔力。死，往往是宗教中最不可怕的事。

宗教命令或“教令”，教唆女性通过性行为进行圣战。一名年轻的突尼斯男子与其妻离婚，双双前往叙利亚，“让她能够与那里的圣战者一同参与性圣战”。

这样的故事在后世正变得越来越普遍。

至于有人说佛家讲究四大皆空，不会有狂信徒。嘿嘿……估计忘了日本的僧兵，也忘了清末的义和团（这可是白莲教指挥的）。念着口号，冲向机枪，这同样也是狂热。

而且如果翻一下历史，佛门狂信徒可是不少的。不过这样的资料不太好找，就像是宣传封建迷信思想—样。大家—说这个，便会想到道士。看风水、画符之类的，也是一样。不过佛信徒比道信徒多的佛教不是封建迷信，只有道士们是，也就知道为什么资料不好找了。公关二字，道士就是不如人家。

就像义和团运动—样，运动时，打的是“无生老母，真空家乡”。可是一失败了，却成变了。

就是国人自己也认为义和团运动是中国民间道教与西方基督教之间的宗教战争，原话是这样说的：“与近代中国文化问题，及西方经济、政治、宗教之力量之传入，密切相关之大事件，一为太平天国之乱，一为义和团之变。如果要在中国史上找宗教战争，则此二者在一义上，亦可说是宗教战争。太平天国，可说是变相的基督教与儒教之战争。而义和团则是民间的道教与基督教之战争。当然太平天国与义和团之事件，其产生之原因主要是政治的，太平天国是要排满，义和团是要灭洋。但在口号标语上说，太平天国明是打着上帝的旗帜，而义和团之口号，亦是要排斥洋教。而打着中国道教诸神的旗帜。此中不能说莫有中西宗教思想的冲突的问题在内。因而亦可说为一宗教战争。如西方之宗教战争，其背景中亦兼有政治经济的原因，而不失其为宗教战争。此二次宗教战争。第一次中国之儒教胜了，第二次中国之道教败了，连整个中国亦败在西方国家之前。自此下去，西方教士之传教事业，更日益在下层社会，进行无阻。”

以致于许多外国人都信了，甚至美国作家马克。吐温在一次演说中表示：“外国人不需要中国人。中国人也不需要外国人。在这一点上，我任何时候都是和义和团站在一起的。　义和团是爱国者。他们爱他们自己的国家胜过爱别的民族的国家。我祝愿他们成功。义和团主张要把我们赶出他们的国家。我也是义和团。因为我也主张把他们赶出我们的国家”。

于是乎道教一开始在洋人中成了邪教。

这样—比较，佛徒才是真信者。为了不毁自己的宗教。甚至可以冒领他教。

连这样的事都不在乎了，死，又算的了什么。

想到这，许仙加重了对狂信徒的介绍。大喊大叫自己是狂信徒的。是。这不出声的狂信徒。难道就不是了？而且佛徒的隐忍那是其他教所比不上的。

成功了，那自然是正大光明，比如朱棣，比如清的四阿哥身边都有和尚在。失败了，便是义和团。人家抽身就走，邪教名头往外—推。说自己是某某教，也不坏了自家的名声。

听了许仙对狂信徒的介绍，白晶晶也立即说：“是的。仙子，他们确实如此。一开始他们摧枯拉朽般地攻城拔寨。是挑名了干，口中喊着无生老母，真空家乡。这—次，他们却没有，看他们静不出声，如果不是我在这儿，恐怕都以为他们是我的亡者大军。也许正像仙君说的—样，他们本就是来送死的，让仙子杀死他们，杀的仙子一身业力，不负重荷。”

“那怎么办？”本打算再杀人的紫霞，眼珠子转个不停。

许仙知道她有办法，也根本不在乎什么业力不业力的，真在乎，她也不敢从如来身边逃了。而她的这些念头，看她那似笑非笑的眼神，便—清二楚了。她的眼珠子转动也不是在想办法，只是在撒娇，一种不想让许仙看出来的撒娇。

不过她撒了娇，不再出手，许仙只有想办法，谁叫是他叫的停手。“紫霞，你会不会定身法什么的？”许仙问她。

“不会的。”她笑着说。

“青霞呢？”

“姐姐也不会的。”她依然在笑。

孙……算了，这个还是不要问了。定身法、瞌睡虫这些法术，孙悟空都会。身为孙悟空的女友却说不会……

不会就不会吧。

“那你还有没有什么好办法？”紫霞继续笑着问。

她那个样子，根本就不像是一个受人逼迫杀人，即将业力缠身的修士。反倒像是一个情窦初开，与男友度蜜月的少女。不同的是，这个少女拥有杀人放火的本事。

“逃！”许仙说。

“逃？”白晶晶惊讶，更多的是不愿意。

许仙才不管她愿不愿意，他只知道在他没有完全弄清楚之前，他才不会那么傻，主动