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分章完结70（第2页）

“啥？!你不是说不能让其他人知道我会这玩意儿吗，咋又要教人了呢？”八千从车篷里探出小半个身子，满脸不解地问，手里的几根细木棍已经被毛绒绒的白色物事围在了一起，脚下也是乳白色物体，两者之间连着的，是一根细长的——毛线。

是的，你没看错，八千现在正在用毛线打毛衣。

那是一团已经绕好了的，圆滚滚的乳白色毛线，阳光下毛绒绒的，摸上去十分细腻，一点也不像毛毡那样扎手，闻上去还有淡淡的膻味，但已经在志文的接受范围内了。

当志文帮着搭灶，生火，往瓦罐里灌水时，对八千的大惊喜心里是不以为然的。

当志文帮着和好石灰水，眼见八千神秘地从药包里拿出一味粉末状的药材，称重后倒入水中时，心里仍是不以为然的。

当志文和八千一道，把那膻味儿扑鼻的羊毛放入溶液中，先用手，后用脚反复揉捻、踩踏时，那刺鼻的怪味，还有手脚被渍得又红又肿的下场，心里是拒绝的。

只是答应了八千帮忙，不好意思中途变卦而已。

当志文帮着把这些处理过的羊毛放在阳光下晒干后，和八千一起抚摸这柔软且味儿少的羊毛时，心里还是不以为然的，心想这能作甚。

而当八千最后从这些羊毛中抽出一缕一缕连绵不绝的丝线，然后汇成粗一点的毛线，最后卷成一个个毛线团的时候，志文终于彻彻底底地被雷到了，当时他差点想握住八千的手，问他是不是也是穿越者。

同时，志文脑海里自行脑补出来了一个画面，八千拿着毛衣针，双手上下翻飞，一件在后世再普通不过的毛衣逐渐成型，然后，八千抬起头，朝他温柔一笑

咳，停，不能再想下去了。

随后，志文很快醒悟过来，八千的确给了他一个很大很大的惊喜。

既惊且喜，喜的是这个技术解决了他们御寒衣物的问题，惊的是志文仿佛看到了欧洲建立在这个基础之上的工业革命，和庞大的商业帝国，还有那场臭名昭著的“羊吃人”运动。

正文第128章羊吃人

十五世纪后，欧洲随着新航路的发现，海外贸易急剧扩大，西北角的佛兰得尔地区，毛纺织业迅速繁盛起来，也带动了在它附近的英国。

而毛纺织业的发展，使得英国羊毛的需求量大增，除了满足国内的需求而外，还要满足国外的羊毛需求，羊毛价格猛涨，与传统农业相比，养羊就变得越来越有利可图。

有地的贵族们纷纷把原来租种他们土地的农民赶走，把可以养羊的土地圈占起来，被赶出家园的农民，则变成了无家可归的流浪者。这就是圈地运动。

当时的著名作家托马斯·莫尔在他的名著《乌托邦》里写到英国“羊吃人”时说：“你们的绵羊本来是那么驯服，吃一点点就满足，现在据说变得很贪婪、很蛮横，甚至要把人吃掉……”

“羊吃人”的圈地运动为地主贵族牟取了巨额利润，使之变成了资产阶级化的新贵族阶级。而大批农民被赶出家园，成为两手空空的流浪者。为了生存，他们不得不靠出卖劳动力为生，成为了英国资本主义发展的廉价劳动力。因此，“羊吃人”可以说是英国资本原始积累的重要方式之一。

圈地运动从15世纪70年代开始一直延续到18世纪末，也就是说，这个时候的英国，正在上演着“羊吃人”的悲剧。

当然，同一时期的大明，也出现了资本主义的萌芽，特别是长江中下游的江南地区，棉、麻、丝纺织业也获得了迅猛发展，已经出现了很多超级大工坊，乃至说它们是工厂都不为过。

而后果就是田间地头棉花和桑树的大量种植，已经挤占了粮食作物的空间，号称“鱼米之乡”的江南，生产的粮食已经不能自足，需要从“湖广熟天下足”的两湖地区购买粮食。

从某种意义上说，这已经是中国版的“羊吃人”了，当然，称之为“棉吃人”或“蚕吃人”或许更合适。

只是这个时候，大明北方天灾不断，广大农民连饭都吃不饱，何来钱财穿棉穿绸，国内市场需求萎缩，而海外需求并未增加，所以江南的生产规模并未像英国这般急剧扩大。

当然了，以上这些情况志文并不清楚，但这并不妨碍曾在后世经过市场经济洗礼的他，敏锐地从中嗅到的机会。

中国自古以来，纺织业就领先其他地区，连一陆一海的两条对外商道，都被贯之以“丝绸之路”的名号。

但在志文印象中，发达的是棉、丝纺织业，麻衣制品有，但水平并不领先，而在后世铺天盖地的毛纺品，不论是粗制品毛衣，还是精制品毛呢，在这时都不见踪影。

要说汉人不喜爱毛织品，这可不成立，毛织品在美观上不输丝绸，在保暖上则远超其他纺织品，除了夏季不适宜穿着外，春秋冬三季皆可。

大明有的只是最初级的皮袄和毛毡，水平估计也就和塞外游牧民族的相差仿佛，除了穷苦人家和军队愿意穿戴，稍有财力的人家都看不上，更别说富贵之家了。