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第 103 章 各行祖师（第4页）

秦

“噗”正低头饮用蜜水的秦始皇被突然被呛，手中蜜水洒了一地，显得他颇为狼狈。

蒙恬紧张地上前一步：“陛下”

“无事”秦始皇冷静地从袖中取出绢丝，一点点将手指擦干净问群臣：“你们可曾听过此传言？”

李斯等人面面相觑：他们不知啊！

于是又问疑问投向刚入朝的喜：你在民间听过没？

头次听说的喜：（目瞪口呆）

民间鞋袜皆是自给自足，并无以鞋匠为生的职业，孙膑为祖师肯定是传言。

【孙膑的大招是‘围魏救赵’，第一次使用此招解救了赵国；

第二次使用此招为自己报了仇，让害他的同窗庞涓死于树下；

为何孙膑要逼迫庞涓自刎而亡？

按史料记载，庞涓嫉妒孙膑才华比他更胜一筹，所以工作的名义骗孙膑投奔他，对他实施了膑形，挖去膝盖骨从此不能站立。

所以无足的孙膑怎么就成了鞋匠的祖师呢？】

民间

听到仙人疑惑，好事者问街头修鞋

匠：“李老头说说呗！”

胡子花白的修鞋匠笑呵呵地回答：“无足才需要鞋嘛，所以孙祖师研制各式鞋类行走啊！”

鞋匠是不入流的行业，行业传承皆是代代口述，至于为何要供奉孙膑为祖师他又怎么知道？

供奉孙膑为祖师是祖上传下的规矩，既然是规矩他们依例而行，不会深想缘由。

【很多人认为‘孙子兵法’是孙膑所著，实际上孙子兵法作者是孙武。

孙武是孙膑的先祖，被世人称为‘兵圣’，两人的军事著作完全不同：

孙武代表作：‘孙子兵法’；

此著作创作于春秋，成于先秦，总有十三篇，与其说它是一部兵书，它是一本讲述军事原则及框架的军事理论，从政治、经济、机动、信息等方面论述战争原理；

孙膑代表作：‘孙膑兵法’；

按汉书记载孙膑兵法成有八十九篇，该书可能亡佚于魏晋时期。

直到1973年时银雀山出土了‘孙膑兵法’，我们才知孙膑与孙武不是同一人，孙子兵法与孙膑兵法是两部不同的书籍。

孙武≈ap;孙膑合著代表：孙子兵法三十六计！

因孙膑兵法的亡佚，他的军事理念与‘孙子兵法’融合，在南北朝时期形成三十六军策，直到明清时成书‘孙子兵法三十六计’】

民间

书斋掌柜还在昂头听神迹讲述时，突然被四方涌出的民众包围：“掌柜的，给俺一本孙子兵法，还有神仙说的孙膑兵法。”

“我也要我也要！”

“你要什么要，你家又不科举。”

“你管拍着吗你？本老爷拿回去当传家宝！”

隔壁的笔墨店看了眼对面喧闹的医馆，又看了眼人气沸腾的书斋，羡慕得不行：神仙也说说咱们笔墨啊，老朽也想沾沾神仙光啊！

被人群淹没的书斋掌柜：书斋里没有孙膑兵法，失传了失传了！

【孙膑兵法出土晚，论影响力比不上孙兵法，在咱们对外输出的文化中，‘孙子兵法’与图书管理员的‘论持久战’是西方最受追捧的军事理论著作；

孙子兵法在西方被翻译为：中国人的军事艺术；

‘论持久战’则直接被定义为：把中国拖出泥潭的军事思想。