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第8部分（第3页）

二人正斗时，阿弥陀，菩提赶到，二神分别奔向了正在打斗的神灵而去。

水火二神正在争斗，见来来两位不知是何来路，居然能坐地飞天，自然是非凡之士，当然不敢怠慢，互相架住兵器，停下来一齐问道“你二人是何方神圣，所来为何？”

原来阿弥陀和菩提二人，来自天之外界，只有三清与那鸿钧老祖识得，而其他神灵并未见过，当然也包括祝融与那共工。

阿弥陀开口说道“我们二人打西牛贺洲而来，感受到二位天地争斗，再无心修炼，不知二位可否停手，也免得，天塌地陷，生灵涂炭？”

祝融，共工听完嘲笑道“哈哈，不知哪方来的爱管闲事的术士，你们若是惜命，赶紧离开，否则水火无情，伤到性命，别怪我们无情。”

阿弥陀，菩提听完水火二神的此番议论，正准备先劝戒一番，哪成想，水火二神还未等他二人开口，便又打到一处，阿弥陀知道光靠说，难以安定他们便对菩提说道“看来，是时候出手了，道兄你去制服火神祝融，我去降伏那水神共工如何？”

“好，那就辛苦道兄了！”

菩提引那地之海水去熄那祝融，而阿弥陀去引那地下之火消水神共工。

无奈，最终于水火二人不敌阿弥陀，菩提二神，败下来，天地间这才逐渐恢复了平静。

而那边，女娲终于在道德天尊的帮助下，炼得了足够的五彩石，补上了天洞。

地上生灵见他们的女娲神用五彩石补了天洞，水火也逐渐平静，一片欢腾，对那神仙的力量顿时心生敬佩，羡慕。

女娲补好了天，至此生灾的大源头已灭，于是道德天尊取了芭蕉扇扇灭了地上最后的熊熊烈火。

又担心那水再生祸端，采五色神石炼出真铁，做成一枚神针铁置于东海，镇住水的源头，后此神铁曾被大禹用于治水。

祝融，共工之难，刚刚平息，天地皆以为争斗总算终了，只有人族最能感受这之间之苦，因此也最是欣喜。

可是谁也没有想到的是，那祝融共工之争，仅仅是天地间争斗间的开始，然而一场更大的战争随后而来。。

第十一章　《天地混乱订规则，众神除魔为一统　》

水火之争结束，天洞已补，世间终于重归平静，尽管这份平静只是暂时的。

三清和太乙天尊重新聚首商议对此事如何处置，而阿弥陀与那菩提毕竟是外界之神，所以并未参加。

而众神经过一番商议后却发现，对那生乱的水火二神竟没有任何处置的依据，原来天地初生至今，尚且没有订立任何规矩。

道德天尊看到的是，对于水火之祸，无端而生，造成无尽的破坏，必须整治，否则其他诸神效仿，未来将更加无序混乱，于是主张将祝融和共工二神处死。

元始天尊听罢道德天尊的意见道：“如果将那水火二神处死，则天地水火无神灵接管，则五行生乱。”

那道德天尊一听元始所说，不无道理，原本也无处置的法则，心中不免困扰。

商议的结果，最后无奈，只好让那祝融共工依旧归其原处，只是口头令其二人不要再兴风作浪。

水火二神心中并不服顺，而道德天尊则愈发渴望建立一个有序的天地。

祝融共工之灾刚刚稍有平息，重又天清地明，江河湖海平静，山林逐步恢复往日葱容，世间生机重现，人族最能感受动荡之苦，因此也最是欣喜。

但这一切十分短暂，原本也是为躲避水火争斗的妖魔，见天地重归平静，却又出来作乱，没多久，就兴风作浪，一如往日一样。

天地人神历经演化，数量越来越多，人多生事，难免你争我夺，于是三清四处灭火，忙于平乱，而阿弥陀与菩提也多有相助。

但是，神魔也诸多生事，你争我夺，四海江河，五行水火，依旧全然没有章法，就是那水火，时而连年暴雨洪水不停，时而多年干旱不止，时而火从天降，时而地火喷薄，包括人族在内的生灵，只能跟从无端天数，食住不安，生命短暂。

这混乱无序的一切当然不是道德天尊想见到的世界情形。

人族为躲豺狼虎豹的侵袭，渐逐聚集，群体而居，围绕在部落资深长老周围，这样便能更好抵御野兽和妖魔入侵。

魔族在人族分散而居时，侵犯人族尚能屡屡得手，现如今人族聚集，成为群体，共同抵抗魔族入侵，魔族之间又互相你争我夺，不成气候，面对聚集的人族，各个魔族群落虽有蛮力，再不能多占便宜。

只是人族想要彻底防御和除去时常来扰乱的野兽妖魔，还不具备实力。

而此时，太上老君已创立了道教，门下弟子颇多，因此被称为“太上老君”，这太上老君本身来自于太极之规，原本是为天地有序而化的太上老君见人类初为群体，见了水火之争，而今又屡屡为妖魔侵扰，几度面临生死危机，且神灵也无序，时刻危及天地，于是感到除去妖魔、订立天地规则，分封周天诸事掌管之神，并加以管束，让天地依照太极之法规成为有序一统，已是一件颇为重要的事情，认为现在已是时机，便出了宫门直飞那三十五重天。

太上老君飞至三十五重天，收了祥云，去找那灵宝天尊，此时的灵宝天尊已经掌管截教，称“通天教主”。

而截教的教义是截灭与天地逆行之徒，而手下弟子也已无数“三圣母，七上仙，水火童子，二十八星宿，等山海诸仙都师从通天教主，加上又有当初鸿钧老祖所赠