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第4部分（第1页）

可一提起宗教，我们会将其与迷信、愚昧、教条等联系在一起，但如果它确是如此、仅仅是如此，那又如何去解释它如此悠久的历史和如此巨大的影响呢？

以上便是久久萦绕于我脑海的一个困惑，我对此百思不得其解。

但冥冥中有一点我确信：宗教一定有其价值所在！否则，它的影响怎么会如此深广，以至许多盛世皇帝、科学巨匠、世纪伟人都曾对它俯首称臣、顶礼膜拜呢？

那如果宗教确有其价值，其价值究竟何在呢？

你也许难以置信，经过我久久的思考，我发现有着如此顽强生命力和巨大影响力的宗教，其核心价值之一，竟然也是“习惯”！

你听了一定又会惊呼起来：这怎么可能？

的确，对于这个结论你听了一下子肯定难以接受。那就请你循着我的思考，与我一起做一次思想之旅吧。要知道，在“文革”那个年代里，我曾经也是个把宗教贬得一无是处的人。

偷偷自学

许多年以前，在我与爱人结婚后，我便进入了一个伊斯兰家庭。因此我对宗教真正的思考，可以说是从进入这个家庭开始的。

进入这个家庭后，对伊斯兰教自然也逐步接近了。接近的结果是，我对它的好奇心越来越大，随之，困惑也越来越多。

你一定知道，在所有的宗教中，伊斯兰教几乎是“清规戒律”最多的一个。而正因如此，我爱人不希望我在她家里多问，生怕我“问”出什么。可我这个人偏偏是个又好奇、又好问的人，这下麻烦就大了。于是，我只能转入“地下”，偷偷“自问自答”式地自学起来。

第15节：每天五次礼拜

没想到我这种“自学”还真管用，其结果让我大开眼界、大长见识。

对每天五次礼拜的困惑不解

我对伊斯兰教的一个巨大疑惑，便是它每天的五次礼拜。

不知你是否知道，最虔诚的伊斯兰教徒每天从早到晚要做五次礼拜（当然，礼拜会因人、因时、因事而有一定的灵活性）。这“五拜”名曰“晨、晌、晡、昏、宵”，时间是因季而变的（如2005年6月19日，这“五拜”的时间分别是早晨4点、中午1点、下午6点、黄昏7点40分、晚上9点30分）。如果有条件，这礼拜通常都要到附近的清真寺做。到了清真寺后，首先要“净身”。所谓“净身”，就是用特殊的器具虔诚地洗手、洗脸、洗脚等。净完身后便进入大殿做礼拜。礼拜过程又十分严格，怎么站、怎么立、怎么跪、怎么拜、怎么男女分列，甚至连怎么朝向都有讲究，必须向西，因沙特麦加（穆罕默德的出生地）在我国西方。

听到这些，你一定会想：这不是再典型不过的形式主义、繁琐哲学吗？

是的，当初我嘴里不说，可心里也是这样想的。

但没想到，后来的一本书从根本上动摇了我，使我觉得有必要去重新认识宗教。

对宗教的再认识

这是一本名为《从穆罕默德到伊斯兰教》的书，是我和爱人到银川最大的清真寺参拜时买的。没想到正是这本书，揭开了久久萦绕于我脑海的疑团。

因为我万万没有想到，在我们看似种种繁杂的形式、教条背后，竟有着如此厚重的文化积淀。

还是让我们来看看那本书中对每天五次礼拜的种种是如何解释的吧：

每次礼拜，最多需时一刻钟。

如果我们在每天工作告一段落之后，到拜堂里做片刻的休息，便能调节我们的疲劳，使我们的精神得以安适、舒畅、焕发、恢复，还可以彻底反省自己的行为，以求人格道德进修一步。

我们礼拜的时候，周身各部都循环动作，像柔软体操一样，对我们的体格锻炼有极大的帮助。

礼拜有法定的有效时间，不得无故提前或延后，这是为了养成我们遵守时间的好习惯。

礼拜有晨礼，我们可以吸收新鲜空气，策划一天应做的事；还可以让我们养成早起、做事有步骤的好习惯。

礼拜时，大家自动地排队，站立不许说话、喧哗、骚乱，这可养成我们团结一致、步伐整齐、循规蹈矩的好习惯。

礼拜时，必“拜主犹见主”，不麻痹、不苟且、不欠损、丝毫不错，这养成我们诚实、认真、全神贯注、目标专一的好习惯。

礼拜时，男女、小孩各分一班，同拜一个真主，毫无轩轾，这养成我们分工合作、一律平等的好习惯。