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第12部分（第2页）

卡洛尔在《爱丽丝漫游奇境》一书中谈到在现时中生活的问题。

〃这里的规矩是明天有果酱；昨天有果酱；但是今天永远没有果酱。〃

爱丽丝不赞同地说：〃迟早总要有今天有果酱那一天的。〃

你怎么样呢？今天有果酱吗？既然迟早要有的；现在就来点儿；怎么样？

你可能是位谨小慎微的〃安全专家〃；总是在回避未知事物。你可能总是希望知道自己在向哪里去；达到目的之后会有什么结果。我们社会的早期教育往往鼓励谨慎；压抑好奇；提倡稳妥；反对冒险：〃不要去做任何没有把握的事情〃；〃不要冒险〃；〃千万不要涉足于未知〃。。。。。。这种早期教育可能成为一种心理障碍；致使你在许多方面不能得到现实的幸福；不能达到自己的目标。

阿尔伯特。爱因斯坦是一个毕生探索未知世界的人。他在杂志上一篇题为〃我的信仰〃的文章中写道：〃我们所能经历的最美好事物便是神秘的未知。它是所有艺术和科学的真正源泉。〃

其实；他还可以说；神秘的未知也是人的发展和激情的源泉。

然而；许多人将未知与危险等同起来。他们认为；生活的目的不过是保持熟悉的一切；因而总是希望知道自己在向哪里去。只有那些莽撞之辈才会冒险去探索生活的未知方面；而且当他们探索之后；结果往往是大吃一惊；深感失望；甚至张惶失措。当你还是童子军队员时；别人要你〃时刻准备着〃。但你怎能为未知做好准备？显而易见；根本不能！因此；还是避免未知好；这样你永远不会落得可悲可笑的结局。还是稳妥点吧；别去冒险；你应该循规蹈矩；即使这些规矩是单调而死板的。

也许你已经厌烦这些已知的肯定事物；不再愿意在每天到来之前便知道它是什么样的。如果在提出问题之前；你便已经知道其答案；那么你就不会发展。给你印象最深的时刻；也许正是你本能地投身与生活；想做什么就做什么；并兴奋地期望神秘的未来的时候。

我们一生中都在接受明确的文化信息的影响。这些信息始于家庭；在学校得到加强。学校教育儿童不要尝试新的东西；并鼓励他们回避未知。〃上街别走丢了。〃〃去寻找正确的答案。〃〃同你所熟悉的人待在一起。〃如果你至今仍持有这种观点；那么现在就应当分离挣脱其束缚。你或许认为自己不能进行没有把握的新活动；你应该摒弃这种观点。如果你愿意；你可以进行这种活动。然而；你首先应该了解自己希望避开新事物的习惯性心理。

如果你充分相信自己；就有能力进行任何活动。一旦你敢于探索那些陌生的领域；便有可能体验到人世间的各种乐趣。想想那些被称为〃天才〃的人；那些在生活中颇有作为的人；他们并不是仅精通一件事的人；也不是回避未知的人。例如；富兰克林；贝多芬；达。芬奇；爱因斯坦；罗素以及许多其他类似的伟人；他们都是敢于探索未知的先驱者；他们和你一样；都是普通的人；唯一的区别只不过是他们敢走他人不敢走的路。另一位文艺复兴式人物施魏策尔曾经说过；〃人类的一切都不会使我感到陌生。〃你可以用新的眼光重新看待自己；打开心灵的窗子；进行那些你一向认为力所不能及的活动；否则；你就会以同样的方式反复进行同样的活动；直到你进棺材为止。事实上；伟人也是普通的人；他们的伟大之处往往体现在其探索的品质以及探索未知的勇气上。

要积极尝试新事物；就必须摒弃这种观点：改变现状不如苟且偷安；因为改变将带来许多不稳定的未知因素。也许你一直认为自己非常脆弱；经不起摔打；如果涉足于完全陌生的领域；会碰得头破血流。这是一种荒谬的观点。当你身处逆境时；你可以依靠自己战胜困难；当你遇到陌生事物；身处陌生环境时；你不会经不起考验；更不会一蹶不振。相反；如果消除一些单调的常规因素；你倒会少出现些精神崩溃。厌倦生活会削弱意志并产生不健康的心理影响。一旦失去了对生活的兴趣；你就可能在精神上垮掉。然而；如果在生活中增添未知因素作为调味剂；你就不会选择精神崩溃。

此外；你也许还抱有这样一种心理意识：〃如果这事异常独特；我还是躲远些。〃这种心理状态使你不能积极尝试新的经历。例如；当你看见聋哑人用手势交谈时；只是十分好奇地观看；从不试图与他们交谈；当你遇到说外语的异国人时；不是努力猜出其谈话的意思并以某种方式同他们交流信息；你很可能会悄悄溜走；避免用你母语之外的任何一种语言进行信息处理交流；从而避免许多可能不利的未知因素。有许多人；许多活动；仅仅因为它们包含有未知因素；就被社会视为禁忌。例如；同性恋者；易装癖者；残疾者；智力迟钝者；裸体主义者等等都属于朦胧晦涩之类。你不知道应如何对待这些事情；因而干脆一避了事。

你还可能认为；做任何事情一定要有某种理由；否则做它又有什么意义呢？纯属谬论！只要你愿意；便可以去做任何事情；而不必一定要有理由。没有必要为自己所做的每一件事寻找理由。你如果认为事事都要有理由；你就不能去尝试新的经历。当你还是个孩子时；你会逗蚂蚁玩上一个小时；其理由只不过是你喜欢逗蚂蚁玩。你或者还曾上山藏猫猫或到树林里〃探险〃；为什么呢？因为你喜欢这样玩。可当你成为大人时；你却不得不为做每件事找一个充分的理由。这种对理由的〃热衷〃阻碍你成长发展；使你不能开放自己。如果你不必再向任何人包括你自己就任何事情提出理由；那将是一种多么令人宽慰的解脱啊！

爱默生在其1834年4月11日的日志中写道：〃四条蛇在洞穴里爬上爬下；我看不出它们这样做的用意何在。既不是为了觅食；也不是为了交配。。。。。。〃

你可以想做什么就做什么；其原因只不过是你愿意这样做。这种思维方式将向你展现出新的活动前景；并将有助于消除你迄今为止养成的消极生活方式惧怕未知。

严格审视一下你的自发性。你是积极地尝试新事物；还是思想僵化；墨守成规？所谓自发性；就是能随时根据兴致尝试你喜欢做的事情。你甚至会发现；也许这并不是你喜欢做的事情；然而你还是喜欢尝试一下。当然；别人可能会指责你不负责任或轻率鲁莽；但当你享受探索未知的极大乐趣时；别人的观点又有什么关系呢？许多地位很高的人往往难于发挥其能动性；因为他们的生活方式是死板僵化的；他们对于自己盲从的荒谬清规戒律熟视无睹；无动于衷。民主党人和共和党人都支持其各自政党领导人的声明；并赞成各自政党的纲领。而那些积极自发；开诚布公的内阁官员往往会成为在野官员。各政党都不鼓励独立思考；并就如何思考；如何讲话正式规定了指导方针。然而；唯唯诺诺的人并不具有自发性；他们非常害怕未知；总是屈从他人的意愿；唯命是从；亦步亦趋。他们从不提出异议；一味尽力满足别人对他们的要求。可是在这种情况下；你自己处在什么位置呢？你还是你自己吗？你还能自发地选择那些并不一定通向已知结果的道路吗？

思想僵化的人永远不会有所发展。他们往往按早已习惯的固定方式去干事情。我有一个同事；在教师进修班里任教。他经常向那些已经执教三十余年；但仍需进修的老家伙们提出这样一个问题：〃你们真的是教了三十年书呢；还是教了一年书；重复了三十次？〃那么你呢亲爱的读者；你是真的生活了一万多天；还是仅仅生活了一天；重复了一万余次？当你在生活中致力于发挥自己的能动性时；应该向自己提出这个意味深长的问题。

思想僵化会引起各种偏见；即〃事先的判断〃。产生偏见的原因与其说是由于嫌恶甚至厌恶某些人；观点或活动；倒不如说是由于固守已知因素你所熟悉的人；观点和事物要保险得多；容易得多。偏见似乎对你很有帮助：可以借此回避未知的；因而可能产生烦恼的人；事物和观点。事实上；你的各种偏见对你是有害的：它们使你不能探索未知。要发挥能动性；就要消除你的事先判断偏见；并允许自己去接触新的人和观点。当然；事先判断本身是避免进入朦胧迷惑境域；防止发展的一种安全措施。如果你不相信任何人；你便不会出错；可这其实是你由于某种陌生感而不相信你自己。

世界上并不存在〃有计划的自发性〃；这一措辞本身就是自相矛盾的。我们都知道；生活中总有那么一些人带着安排和计划度过其一生；他们不能将其生活从原有计划上改动一星半点。计划本身不一定会产生不健康心理后果；但热衷于计划则是真正的误区性行为。你或许会有一个人生计划；把你在25岁；30岁；40岁；50岁甚至70岁时将要干什么都计划得一清二楚；到时候就看看这个计划；以确定你应该发展到什么阶段了。这样；你就不会每天都作出一个新的决定；也不会确信你能够改变人生计划。千万不要把计划看得比你自己更为重要。

亨利是我接待过的一位二十五；六岁的小伙子。他养成了一种〃总要计划〃的误区性心理；因而在生活中错过了许多良好的机会。他在22岁时得到去另一个州工作的机会。可是；他被这一调动吓得不知所措。他在乔治亚州能干得好吗？他将住在哪儿？他的父母和朋友又怎么办？对?