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0056 幼学琼林(第1页)

牧正阳让赵施然在书院里练字,自己则在悬崖边观摩高苗苗等人画画。

国画一般要先看画面的整体气势,用中国术语来说就是先体味其‘神韵’,然后再察笔墨趣味、构图着色、笔力线条等。

最后观它的造型,似像不像或形似。

‘神韵’是一种高层次的艺术审美,亦是中国画家们追求的目标。

这种抓“神韵”的欣赏方法,真正抓住了国画的实质。

当然想从画中去体验到一种‘神韵’并非一件容易的事,它需要有一定的审美能力和艺术修养,同时要具备一定的国画知识和文化内涵。

牧正阳凭着书籍推导,又经常在天南山实地观摩,国画已经有极高的造诣,瞥一眼就将几人的优缺点尽收眼底。

昌河艺术学院是省重点,高苗苗、陈之卉、林娇三人的基础尚可,但也仅仅是学会了传移模写,勉强算是刚入了门。

张大大刚刚犯错,丢了藿香正气水,说话神态还带点女性化,是班里最没地位的人,但在山体、树木、湖水远近安排的布局上,却比高苗苗、陈之卉、林娇略胜一筹。

陆远行在国画上的眼光非常毒辣,每每都一针见血地指出了几位学生的问题。

夕阳西下。

陆远行等人辞别牧正阳,跟着赵施然下山,到樟树村里去借住。

赵施然这几天在村里混熟了,樟树村的人也十分热情,在赵施然的帮助下,陆远行等人很快就安顿下来。

牧正阳等其他人走后,又在院子看起《幼学琼林》。

“达摩一苇渡江,栾巴噀酒灭火。吴猛画江成路,麻姑掷米成珠。飞锡挂锡,谓僧人之行止;导引胎息,谓道士之修持。和尚拜礼曰和南,道士拜礼曰稽首。曰圆寂、曰荼毗,皆言和尚之死;曰羽化、曰尸解,悉言道士之亡……”

其中有几个典故非常有意思,栾巴噀酒灭火讲的是东汉人栾巴有仙术,农历正月初一朝廷大会群臣,饮酒之间,他忽然口中含酒向西南方向喷去,说是CD市肆上着了火,喷酒是为了救火。经发书调查,果然大年初一CD市肆上失火,忽然从东北方向袭来三阵大雨,将火扑灭,雨下时带有酒味。

吴猛画江成路则是说晋人吴猛跟随丁义学有神仙法术,一次要回南昌遇江水波涛汹涌,吴猛只用白羽扇一画,江水便中分成路。

这些传说或许有夸大的成分在里面,但空穴无风,可能还是有一些端倪的。

牧正阳把书合上,望着深邃的夜空想道:“倘若用书籍一直推导下去,我是否有一天能够再现这些传说中的神迹?”

天亮后,陆远行等人又到书院来找牧正阳。

天南山山高林密,没有熟悉地形的人当向导的话很容易迷路,而且山里还可能有蛇虫猛兽,便想邀请牧正阳跟他们一同前往。

牧正阳那天在山谷里遇到眼睛血红的黑乌梢蛇,杀死之后尸体里还飘出淡淡的灰色气体,他还真不放心让陆远行等人在天南山里乱逛。

而且这几天他都待在书院里,本来就打算到天南山去转转,顺便带上陆远行等人也无妨。

天气炎热。

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