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第69部分（第2页）

我在想着明天就是这个村的祭祖日子？这个我还真不知道，这样也好，他早说我也用不着这么想方设法的折腾，我先等明天看看这祠堂里面是不是真如周教授所说有着这么一块和我身上的青铜牌紫相同的东西，要真有，且不管它们两个东西之间是不是同一个朝代的产物，不管是不是有着联系，我都打算找个机会来个不请自取，最好是摆在自己住的旅馆里的床上慢慢看，等什么时候看出一个惴儿来了就什么时候给他们送回来。

第十九章　流云八星

白露看着我想事情竟然想的站在那里自个儿傻笑着，这才拍了一拍我，对我说：“怎么了，什么时候又添上新毛病了。”

我说：“没事，我在想事情纳！”接着我便对元青说：“这样敢情好，你们祭祖先的那天一定很热闹，我这人就爱凑热闹，竟然你这么客气，那我们今天就住在你家吧！等明天什么时候开始你们的祭祖先活动了，你再带我们去看看就成。”

元青说：“我家就在前面不远，要不要先到我家去喝杯茶？”

这村子的风水布局包括阳局阴局都是非常之罕见的，这不仅引起了我想要去勘探究竟的兴趣，我说：“没事，我们身上都带着水哪！哎呀！我见你们这个村子的风水这么好，就想着到处走走看看，对了，你们的祖先都安葬在哪里呢？”

白露此时问我那祠堂里面会不会摆着棺材？我摇了摇头，说：“这祠堂摆的是困龙升天的形势，所以那里面容不得半点阴气侵扰，当然那里面是不可能摆放棺材的。况且他们这村子里死去的人不能土葬，要是这么几代下来，那祠堂才那么小一点，你叫他们把这么多棺材往哪里放呀！”

这里我要解释一下他们一个祠堂里面没有祖先的遗骸却只是一个木牌子一样的灵牌，为何就要讲究那些风水形势呢？以前的人对于这点是非常重视的，他们都相信，这标示着祖先或者亲人的灵x（那个字打不出来，部首是：左又右司）的牌位，其实就是死者灵魂的唯一归属，此种观念一直延续至今不变。

元青一听我这么分解，点了点头：“不错，祠堂里面摆放的只是我们祖先的牌位……”元青往远处的一座山上给我指了一指，告诉我说他们这个村里的人仙逝了之后棺材就摆放在那里，但是确切的位置却没有给我指出来，可能是怕外人知道了会跑去盗墓吧！湖南的盗墓贼可是横及一时的。

我问他难道就没有到墓贼想要去盗他们祖先的墓吗？

元青大有把握的说：“我们村子里面的人都会轮流着去那里为祖先们守墓的，所以就算是有盗墓贼来盗墓，那我们只能请他们吃子弹了。”

白露奇道：“你们有枪？”

我说：“我倒是一点儿也不觉得希奇，他们这个村子的人这么有钱，到那里去不搞的到枪支弹药呀！”说完，我便望向元青给我指的那山。

高处不胜寒，把棺材摆在哪个地方也是最有效的一种，如果我没有猜错的话，里面的棺材一定不是普通的摆法，那摆棺材的地方周围一定都种上了桂树，桂树一直以来又以“贵树”著称，即是大富大贵之意，他们把桂树种在周围的原因是桂树有暖性，利用桂树来吸走阴寒的地气是最好不过的了。

其中又以流云八星的风水排位来计算，经云：穷则变，变则通也。动者，生吉凶也。动何能生吉凶？由时间，空间配合而生之差异，配合之妙，自由吉〃奇〃书〃网…Qisuu。Com〃祥；配合不妙，便有凶事。时间，吉日良晨也。空间，方位也。

此种流云八星的排位即是从《烟波钓叟》里面得解出来的，《烟波钓叟》又叫《七句星云》，所谓《七句星云》是因为那里面的口决每句只有七个字，其《七句星云》如下：

阴阳顺逆妙难穷。二至还归一九宫。若能了达阴阳理。天地都来一掌中。

轩辕黄帝战蚩尤。涿鹿经年战未休。偶梦天神授符诀。登坛致祭谨虔修。

神龙负图出洛水。彩淤衔书碧云里。因命风后演成文。遁甲奇门从此始。

一千八十当时制。太公测为七十二。逮於汉代张子房。一十八局为精艺。

先须掌中排九宫。枞横十五图其中。次将八卦分八节。一气统三为正宗。

阴阳二遁分顺逆。一气三元人莫测。五日都来接一元。接气超神为准则。

认取九宫为九星。八门又逐九宫行。九宫逢甲为值符。八门值使自分明。

符上之门为值使。十时一易堪凭据。值符常遗加时干。值使顺逆遁宫去。

六甲元号六丁名。三奇即是乙丙丁。阳遁顺丁奇逆布。阴遁逆丁奇顺行。

吉门偶尔合三奇。万事开三万事宜。更合从旁加检点。馀宫不可有微疵。

三奇得使诚堪使。六甲遇之非小补。乙逢犬马丙鼠猴。六丁玉女骑龙虎。

又有三奇游六丁。号为玉女守门眉。若作阴私和合事。从君但向此中推。

天三门兮地四户。问君此法如何处。天冲小吉与从隶。此是天门私出路。

地户除危定与开。举事皆从此中去。六合太阴太常君。三辰元是地私门。

更得奇门相照辉。出门百事总欣欣。天冲天马最为贵。猝然有难宜逃避。

但能乘驭天马行。剑戟如山不足畏。三为生气五为死。胜在三兮衰在五。

能识游三避五时。造化见机须记取。就中伏吟为最凶。天蓬加著地天蓬。

天蓬若到天英上。须知即是返吟宫。八门返伏皆如此。生在生兮死在死。

就是凶宿得奇门。万事皆凶不堪使。六丁击刑何太凶。甲子值符愁向东。