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第26部分（第1页）

珑山外山。天之涯，地之角，知交半零落。人生难得是欢聚，唯有别离多。官船外，钱塘前，芳草碧连天。君问此去几时还，来时莫徘徊。天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”

好事的佛印又站立了起来，把溢美之词涌向琴操了：“琴操姑娘的这诗好啊！你们听，悠悠歌声，长亭饮酒、古道相送、折柳赠别、夕阳挥手、芳草离情，这都是些日常的意向。但琴操姑娘却将其全部集中起来，以一种集大成的艺术魅力，成为送友离别的美妙诗境。人生的短暂，浓重的感伤，弥漫的忧愁，动人心魄，荡气回肠。好啊！好啊！……”

佛印边说边想，刚才我也是学苏轼吟了着改唐诗。如今，苏轼原创了，我也得原创，我是和尚，万事皆空，就来点有禅意的吧。所以，佛印点评完琴操的《送别》，说一声献丑了，就把一首《虞美人》吟来了：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。”

香娘看出苏轼要快节奏，现在的香娘，已为苏轼买有，所以，事无巨细，皆唯讨好苏轼为要。现见佛印吟毕，鼓了几下掌后，马上跟进，原创没水平，改字没问题：“杭城冬雨浥轻尘，庵舍静静风月喑。劝琴更尽一杯酒，西去玲珑无故人。”

米芾基础好，继香娘的七绝后，在掌声中，上了自已原创的，一曲《菩萨蛮》，抑扬顿挫：“玲珑山上烟笼柳。数叠遥山眉黛秀。琴操为佛来。烦襟为一开。江边临望处。紫燕双飞语。举酒嘱君云，夜凉恐梦频。”

米芾吟罢，在众人的掌声中，朝着琴操，一举酒杯，一干而尽，言词中，对琴操去玲珑山出家当尼姑，有不少不解、不舍、不满和不忍，甚为惋惜。

又该琼芳了，反正是你们都会以为是毛ze民的作品，我何用谦虚，我行我素，我唱我的通俗唱法了：“厌安排着车儿、马儿，不由人熬熬煎煎的气；有甚么心情花儿、靥儿，去送那娇娇滴滴的妹；准备着经儿、佛儿，只索昏昏沉沉地随；从今后衫儿、袖儿，都搵做重重叠叠的泪。兀的不闷杀人也么哥！兀的不闷杀人也么哥！久以后信儿、歌儿，索与我凄凄惶惶的寄……”

苏轼淡淡的笑着，听琼芳的弹唱，虽然俚俗，却也真情，瞄那琴操，二八年华，就将青灯古佛。她，日间，阿弥陀佛；晚间，还不重重叠叠的泪？兀的不闷杀人也么？唉——，苏轼长叹了一口气，这琴操，心也刚烈，怎么不能忍一忍？待我得闲，再来解决你我的问题？你咋如此心绝，一走空门，劝也劝不回来。苏轼如是想，也就言为心声了：“琴操未肯入苏门，出家远去临安村。人似秋鸿到书信，事如春梦了无痕。杭城白酒三杯酽，野老苍颜心中狠。愿约年年为此会，故人勿作不知问。”

琴操心想，这个苏轼，看似痴心痴情，实是无情无义。满口甜言蜜语，苏公好龙，来真格的，又要畏首畏尾了。我知道，他是想我去尼姑庵，却又想暗通款曲，包yang我这俏尼姑。哼！我没那么空，搞什么意念爱恋，藕断丝连，精神出轨！苏大人，中老年人，别自我陶醉了，醒醒吧！我，来点绝情点的诗词吧，也好让他断了去尼姑庵偷食我的色念了：“青灯古庵思悠悠，花样年华今夕休。从此无心爱良夜，任它明月下西楼。”

一旁的佛印在想，这个才艺双绝的琴操姑娘，遁入空门，跟我这大和尚的距离，到底是近了？还是远了？唉！这个老苏也是的，我本以为你钟爱琴操，所以，我就礼让三先，官高者先，家富者先，力大者先，霸横者先。哪知你会先收了香娘，却怠慢了琴操。怠慢了琴操也罢，两情若在长久时，又岂在朝朝暮暮。但哪知这琴操也绝，竟会就此遁入空门，去当尼姑去了。这事，你苏大人完全有能力、有权力去阻止，却毫无作为。今天一过，人僧两途，琴操一走，也许这个美j娘与我们就此陌路了。这不行，现在轮到我作诗了，不如，我来争取一下。原本么，朋友妻，不可欺。如今么，你放弃，我争取，这没什么问题吧？佛印打定主意，转念一想，就有的放矢的来了首《西江月》，道声琴操姑娘，这词是献给你的：“杭地重重帘幕，临湖小小船轩。绿窗朱户映美娟，心慕歌讴宛转。既是旧缘已分，因何不结新友？何不咫尺奉神仙，你我天天相见？”

佛印吟罢，苏轼大窘。想，我之禁脔，虽入空门，也是己所不欲，勿施于人的。你这个胖和尚，想来捡漏？谈也不要谈！我苏轼不能给琴操一个合适的名分，难道你佛印能给琴操一个合适的名分？你是谁？和尚一个！想想真是好笑，就说了：“琴操姑娘，貌若天仙，才若天人，佛印你是个和尚，你想与琴操姑娘天天相见？那你是准备去还俗？还是准备去偷食？”

佛印想，苏大胡子啊，是你犹豫在先，是我捡漏在后，我有不仗义吗？唉！不过，谁叫人家是当官的，权大于法，权大气粗，怎么办呐？我不如用个《品字令》来解释一下吧：“觑娇娃，念蜂腰肤雪。歌罢遏云声，怎得向掌中托。馋眼怎能归去，强把身心虚霍。几回欲待去嘘脸，犹恐东坡恶。今娇娃，欲清心净欲。削发诵经文，实是暴殄天物。和尚尼姑对食，也胜孤影单独。哪年喜得子嗣延，回俗犹建新屋。”

……

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第0715章　二八俏尼姑

琴操又事无巨细的向王木木作汇报了。她说，这三四个月来，苏轼苏大人几乎天天招见她，待酒待茶待客人，陪喝陪吃陪游湖，对脸对唱对诗词。连佛印都说了，苏轼与琴操是“一日不见如隔三秋”。

在此阶段，琴操充分享受了做诗词歌赋二传手的乐趣，苏轼要求琴操天天见，琴操就电波中接受王木木的天天授，现抄现卖，天天都是丰收日。王木木把近千年的文化积累剽来交予琴操去与苏轼对垒，取之不尽的源泉，把这个苏轼痒痒得都快得失心疯了。

同时，由于现在的北宋，承继汉唐的华夏文化，中间隔着五六十年不堪回首的五代十国，文化断链，书籍散失。好不容易赵匡胤一统江山，皇宫又多次失火，特别是真宗大中祥符八年（1015）那场大火，把皇宫典藏书籍烧了个精光。这场大火烧了整整一天两夜，不但烧毁了荣王宫、雍王宫、相王宫、南阳郡王宫、兖王宫、荣王宫等宫，还烧毁了承天门、仪鸾司、朝元殿后阁、内藏库、香药库、左藏库、秘阁史馆、朝元门东角楼、朝堂，火出宫城还连烧了中书省、门下省、鼓司审官院。当时，秘阁三馆的图籍，俱被烧尽。大风中，纸片碎屑，漫天飞舞，源源不绝，飘满汴水……

这场大火，烧毁屋舍2000余间，救火而死的人达1500多，吞噬了无数财富。最令人痛惜的是秘阁里珍藏的无数图籍，这些都是华夏无数先人的智慧结晶，烧了就没有了。不知多少人痛心疾首：唐末五代，书籍也就只存留下来了这些，谁知遇上了这么一场火，一点未剩，太可惜了！

而日本，在汉晋时就常来中土取经，特别是与大唐交往很密切，像后来的辽、夏、金、高丽、大理、交趾一样，大量从唐朝、从中土购买书籍回国，这样，中国的古籍流落在日本的就不少。

琴操，也就是倭国小公主伊和子，作为公主，作为伊势神宫的准圣女，作为侍奉天照大神的灯油女，作为日本平安中期的名才女、女诗人和泉式部的粉丝，她当然能看到日本皇宫中的各种各样珍本典籍了。关于这些，现在的这个琴操也跟王木木交流过，比如，唐魏征及虞世南、褚遂良等受命于唐太宗李世民，辑录前人著述写成了《群书治要》一书，这是中国历史上第一套按照经史子集分类的典籍，可以说是唐朝时期的“四库全书”。这部50多万字的典籍，在宋初，皇宫中还有，1015年那场大火把它的孤本烧成灰了，从此失传于中土，《宋史》亦不见记载。而《群书治要》一书，曾由日本遣唐使带到日本，被日本历代天皇及皇子、大臣奉为圭臬，甚是珍视，成为学习研讨中华文化的一部重要经典。

同样情况的，琴操还掌握了吉备真备（695—775）和阿部仲麻吕（701—770）携归的《遍照发挥性灵集》、《刘希夷集》、《朱昼诗》、《朱千乘诗》、《杂诗集》、《诗格》、《开元诗格》、《判一百条》、《全唐诗逸》、《臣轨》、《两京新记》、《杂咏》、《文馆词林》、《蒙求》、《唐才子传》等书。现琴操将自已记忆中的这些书，经王木木确认现大宋己佚失无存的，就从中摘取些古圣先王的治国思想、教民之见，与其治国平天下之智慧、理念、方法、经验与成效，以及一些诗赋等一一的抛射苏轼，与苏轼pk逗趣，枉为见多识广的苏轼，常常吃瘪，莫名所以。