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出本土，在天竺另开局面，也是源于这样的理念之差。

即便甘凤池能坐到一部尚书，正二品大员，他也没后悔过。为官府办事怎能快意恩仇？怎能呼风唤雨，为所欲为？

可现在，他还是逃脱不了官府这张大网，他能拒绝吗？听秦秉瑜这话，他才明白，自己这么多年来能在天竺逍遥，是托了官府的福。官府本就有意暗纵他们在外为非作歹，乃至养肥了他们。现在需要他们替官府办事，说一声不，后果远远不是“死无葬身之地”这么简单。

秦秉瑜拍拍周昆来肩膀：“一半就免了，我只要三成，别把眼光放在这种小地方。他日能入波斯，那是何等财富？”

周昆来喘了片刻，决然道：“干！”

他不得不干，秦秉瑜瞄上他，要他暗入波斯，就是看中了他向波斯贩运鸦片所建立起来的关系网。虽然晚节不保，还是沦为官府鹰犬，可有大利放在那，他也不再纠结了。

“秦警事，通事院……为什么这么上力呢？”

“这是事功，谁不想得呢？通事院就愁不如军队那样，有一个军情部可以干这些脏活，所以才找你这样的人。”

周昆来随口问了一句，秦秉瑜也随口答着，可心中却道，这背后的弯弯绕绕，我都不太明白，你这种人更想不清楚。

就在秦秉瑜与周昆来各怀心事，同时默默看住沦陷的城堡时。西面一千三百公里外的德里，被改作天竺大都护府的皇宫里，天竺大都护，开国公，大将军贾昊正在训斥一人。

“我知道你们干了些什么，你们在国中说动通事院，借通事院之手翻搅他国。你们在海外说动院事，让他们用选人票威胁袁应泰，压住两院追问第二支铁甲蒸汽舰队的提案。你们甚至还直接扶植豪勇，建私兵备战。现在，你们直接找到我，要我向政事堂，向两院，甚至向皇帝提出远征波斯的呈请，你们西洋公司的胆子未免太大了！”

贾昊虽不如吴崖那样，以百万人头立下赫赫威名，但他主理天竺军政多年，所管属地比照旧世，几乎就是另一个王朝，养出的威严气度，可不是一般人能受得住的。对方唯唯诺诺，作揖不断，就差下跪了。

“我们西洋公司，在拓土争利这事上，其实跟朝廷，跟大都护之利是一致的啊……”

那人惶恐地辩解着，贾昊冷哼一声，顿时又打了个哆嗦。尽管身为西洋公司总司，背后所倚的司董们都是国中巨阀，可面对这位，却是一点也拿不起翘。

“是不是能打波斯，什么时候打，怎么打，这都是我的职司，轮不到你们西洋公司插嘴！而这职司又岂是能以银钱衡量的！？三十万，嘿嘿，你们这胆子……”

让贾昊近于暴怒的就是这事，西洋公司的总司竟然拿着三十万的银票上门来找他，求他尽快出兵波斯，尽管这三十万名义上是“捐”给大都护的，可这行为的实质，正触了贾昊的逆鳞。

“趁着我还能压住怒气，赶紧滚吧……”

西洋公司是英华征服天竺的第一助力，而且对方是以“捐献”的名义给钱，也找不到名头治罪。贾昊只能训斥一通，然后赶人。

这话出口，西洋公司的总司撅着屁股，乖乖退了出去，到门口时再被贾昊冷眼一瞪，赶紧拿起桌子上那张粤盛银行的银票，擦着汗出了门。

“这真是大利之世啊……”

许久之后，贾昊怒气消散，低声唏嘘道。

“四哥儿，待外利已尽时，我们华夏，会是怎样一番情形呢？”

他紧锁眉头，任那忧患在心胸中翻滚。

未央宫，皇室学堂里，李肆点头道：“没错，就是靠着自私，人才能化天地万物为利，推着人世不断演进。对人而言，外利在于天地自然。”！！！

第一千零二十章　论文明

（）　　　　“若人与禽兽无异，自会安于穴居，茹毛饮血，千年不移。欢迎来到阅读　。。可人学会了钻木取火，学会了驯养牲畜，学会了耕种，变野物为黍稷稻麦。人更学会了伐木为居，织造麻丝，烧土为陶瓷。这一切看似源自人胜于禽兽之智，可这智背后却是欲，想要免除饥渴、寒冷、疾病、猛兽和天灾等等威胁，想要过得更好的**。”

说到这，李肆再小小一岔，开起了玩笑：“人未脱于禽兽时，说不定禽兽中也有犬儒，它们会将这欲指为贪婪，它们会说，咱们禽兽百万年都是这么过来的，禽兽只要活着就够了，为何你们非要摆弄奇技yin巧，贪于口腹豪奢之欲？你们是要弃绝禽兽第一千零二十章论文明道统啊！滚！就这么着，才有了人，而坚持道统的那些禽兽，依旧还是猴子狒狒之类。”

孩子们格格笑出了声，李克载两眼发花，心说父亲你的话题已经飞出太阳系，直奔浩瀚银河了。

李肆也意识到了偏题太远，话头又转了回来：“自私为何被人下意识地归为恶？就因为自私与贪婪常常混淆为一。古人云，众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索，西人公教也将贪婪列为原罪。以常论言，贪婪意为所欲超于所需，那么到底这‘需’的界线在哪里呢？如果只是温饱得存，我们人又何异于禽兽，甚至就没有人的存在了。”

“以我们天道所论中庸来看，自私不是问题，当欲超于需这条界线时，自私变作了贪婪，问题在这条界线上。”

“众皆竞进以贪婪兮……注意这话里的‘竞’字，你们也看过但丁的《神曲》，里面就讲到，贪婪的本质是热衷于通过金钱或权力，寻求超于他人的优越感。也就是说，贪婪之欲的本质是‘胜过他人’，因此这需的界线就不是固定不变的，而是强弱第一千零二十章论文明之分，是时刻变化的。即便都是茹毛饮血，人也会挑拣，分出优劣，即便都锦衣玉食，也各求高雅豪奢，以求胜于他人。”

“贪婪还只是‘求胜之心’的一面，另一面则是嫉妒，都可以用一个‘竞’字概括，这也是自私的一部分，甚至是自私推着人世不断演进的本因。”

“三代之世和古人世里，人未近天，东西各居一隅，暂且不论。古人世为何能入今人世，就在于东西相近，人不再各居一隅。东西为何能相近？是因西人持胜人之心，被贪婪和妒嫉推着，寻求东方的财富。”

“香料、丝绸、瓷器、茶叶，这是人之所需吗？都是奢侈之物。靠着对奢侈之物的渴求，西人完成了大航海，发现了美洲，找到了金银矿藏，然后来东方换这些奢侈物。有了金银，尤其是白银，银钱之狮才在华夏有了意识，将原本的奢侈之物化作真正的财富，进而推着越来越多的商货流动起来，人也渐渐有了自立之根。”

“我们将自私归于恶，是因为自私带来贪婪，可只看贪婪，也并非纯是恶，甚至就人世之变而言，我们反而该褒扬贪婪。那么到底是什么原因，让我们下意识地将贪婪归结为恶，由此上溯，也将自私论为恶呢？”

“原因不在自私和贪婪本身，而在它们将人心引向害人得利的一面。刚才我们说到，人以天地万物为外利，人之所以能成人，乃至人世不断演进，是因为能以智以力近天道，不断拓展这外利。但人又总有强弱之分，于是在人这个群体之内，又有了强者夺弱者之利为己用的格局。”

“如果将人整体视为包括人和天地万物为一体的总括，那么强者就如人一样，将弱者当作天地万物拓利。天道应于人，或者说天人合一，在此事上也能看到啊。”