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第5部分（第1页）

吕布不可真正现身，但伏青的真身却静静站在木屋中。随着吕绮玲醒来，对伏青盈盈一拜““多谢恩公相助，我父女二人才有相见一日。”

“无需如此，我也是受人之托，而且温侯跟我也是一场交易。”

吕绮玲明白伏青话里意思，打开地下暗格取出一个箱子。

箱子刚一打开，便是香气扑鼻而来。

“这就是龙神木！”伏青心下一动，见吕绮玲拿出一段被金帛包裹的神木不由一喜。

青色神木中隐约可见金光乍现，似乎正是一条龙形纹路。

吕绮玲将此物交给伏青后，又将一卷道书给了他。

“小女无有仙缘，此等仙书宝册得而不明，还是恩公取去吧，只望恩公多多照拂我父，早日送他归入后土幽冥。”皇天后土，这后土之神乃幽冥之主，掌大地归息，阴阳演化。在目前，佛门九华地府没有开辟，玄门泰山地府被压制在一隅之地，真正掌管地府的还是后土大神。

“这是自然。”伏青颔首接过道书，仔细一看，上有《五德宝箓》四个灵篆仙文。也难怪

吕绮玲看不懂，如果伏青没在骊山老母处学习道文，自也识不得这种仙神专用的文字。

“我帮你掐算命程，日后当小心一个火字。”伏青得了二宝，欣喜之下好心给吕绮玲提了一句方才离开。

川蜀之地，伏青念及白素贞曾言，她的修行之地便在于此，便索性去了青城山暂时修行。

青城山乃是仙山灵脉所在，只是这里的修士歧视异类，所以白素贞才去骊山寻老母讲道。

不过歧视归歧视，这些修士也没有人愿意随便杀生，也算是真正的道人风范，采气炼丹，安心修行。什么斩妖除魔，替天行道的举动都不是这些道人所为。

“这才是真道士啊！”伏青走在青城山下，见山中道道灵气冲天，气柱纯正无有煞气，知道此地多是有道之人。

寻了白素贞的清风洞后，伏青以八卦之术布下阵法迷障，便潜心修行起来。

《五德宝箓》这是一卷讲述天地五德大道的经书。

五德者，金木水火土，相生相克，又暗合天地人三才运数。五德在天而成天枢五星，五德在地演化四季五行，五德在人成就圣皇道德。

“自古以来，圣德贤皇必应五德运数。古之圣皇，羲皇娲皇皆以木德尊，神农尊火德，轩辕姓土德。少昊金德，颛顼水德，故而有五德始终之论。”

见此序言，伏青暗自一叹：正是羲皇和娲皇都以木德尊之，故而目前娲皇在人间的信仰才断了大半啊！

尤其是董仲舒说出什么三纲五常的说法，更是将女娲的神性地位抹去，在历代帝皇中将曾经的娲皇抹去。娲皇烧瓦做锅的事迹被销毁的干干净净，只留下伏羲、神农以及轩辕被尊为三皇。

华夏三皇五帝有着很多种说法，如果按照最早的说法从上古贤皇论，天皇应该是燧人氏，而伏羲都只能够添做人皇末座。再后来三皇更替，有巢、燧人这种古皇隐去，伏羲作为人文初祖成为天皇，而后来女娲作为地皇，神农以人皇尊之。至于轩辕黄帝，仅仅是黄帝之尊，乃五帝之首。

但是因为三纲五常论述之后，夫为妻纲，并且把神话中的伏羲女娲并作一体。加上两者都是木德，又有人提出：娲皇昔年所行德政不过是延续伏羲，故而可以算是羲皇的一部分。

因此娲皇渐渐隐去，神农和轩辕各自晋升一位，才有三皇论述。这也是骊山老母跟伏青说过的上古秘闻。

随后，伏青收拾心神专心阅读五德宝箓。

五德宝箓，乃是按照五行之道择一而修，凝成一颗圣德道心以便于吸收对应灵气。伏青暗自思量，参考自己日后的道路。

至于什么五行同修？真以为这是什么小说吗？五行五德，每一种便是一种德行的衍生。木之德，生机勃勃；火之德，正荣激烈；土之德，承载万物；金之德，锋锐刚猛；水之德虚怀若谷。

五德除了指五行元气外也是五种品德，这种品德才是上古圣皇们最看重的地方，每一个人的品德道路都各有不同。或有同修，但至多以两三种即可，绝对没人能够同修五德，精分什么的太可怕了。

伏羲以木德尊，水德佐之；女娲以木土之德同修，木德外显，而土德内敛。神农以木德为根基，以火德而大成。轩辕生于水，又以土德尊，还辅修金德的杀伐，故而有逐鹿之争。大禹王也是如此，传说大禹以土德尊，又有金德和水德辅修。

总而言之，每一位贤者都会选择自己的道路，这种道路就是他们的教化理念，是他们的性情所在。从来就没有人以金木同尊，或者水火同尊，因为道路冲突！

木德的生机跟金德的杀伐难以统一，难道今天宣布休养生息，明天就亲自带人去干翻敌人？

水德的渊弘和火德的荣盛不可统一，一个谦虚，一个激烈，一个讲求徐徐长存，一个讲究迅疾暴烈。两者同修真不怕自己产生第二人格？

故而伏青如今也只能够选择一道作为自己的心性修炼。