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第80部分（第3页）

所以狗狗就眨巴着大大的宝石一样的眼睛，一只小爪子下意识地挠着润泽的唇角，仰望着树冠开始瞎琢磨。

但是按照目前狗狗的情况，大概也琢磨不出个啥来，所以，当小苏妹纸娇喘吁吁地来到劫波娑树下，狗狗就扯着小苏妹纸的裙角说嫂子嫂子这树咋这么奇怪捏咋木有奇怪滴东西结出来捏？

小苏妹纸定神一看，知道这是叫做劫波娑树，是树中的王树，主持郁单越人的爱乐。

这种树的功能说起来让人脸红和惊诧。

三界诸天，只要是有情众生都逃不过一个欲字，其中爱欲即是有情众生享乐的一种需要，也是绝大多数有情众生种族繁衍的方式。

但是，就像阎浮提人行欲的方式可能被郁单越人耻笑一样，郁单越人的行欲方式也一样不被阎浮提人所理解。

四大部洲中，南赡部洲、东胜神州、西牛贺洲人们行欲的方式是一样的，那就是在婚姻这种家庭契约约束下的**释放，也就是说，你可以一夫一妻，也可以一夫多妻，甚至不排斥一妻多夫的某种婚姻文化，但是，除此之外的其他形式的行欲方式都不会被当时当地的文明所认可，当然妓院鸭店除外。

同样是四大部洲，似乎上天对于郁单越人情有独钟似的，不仅给了他们不用耕种就可以自然出产无量粳米的福分，更加给予了他们比之其他三大部洲人民长十倍的寿命，使得他们在发展科技文明时有了其他三大部洲人民所没有的时间优势。而在行欲的方式上，郁单越洲人民也是区别于其他三大部洲的。

也许高度发达的科技文明就不需要婚姻这种形式来维持繁衍种族的任务了吧，所以，郁单越人早在不知道多少年前，婚姻这种合法的行欲方式已经成为历史。

第一百七十章　易公子要三pi

第一百七十章易公子要三pi

郁单越人早在不知道多少年前，婚姻这种合法的行欲方式已经成为历史。

在郁单越，因为几乎人人都长的英俊或者美貌，所以理论上那种强迫性的行欲现象应该是不存在了，更因为科技文明的高度发达，这个洲的人民吃不饱穿不暖的日子已经一去不复返了，应当说，以商业化模式和以盈利为目的的男女性关系已经不存在了。

郁单越人中，就算是最底层的自由民，都不会为温饱奔波，那么买淫卖淫就应该失去了市场，男女只要看对了眼，都可以去做一些爱做的事。

当然，只是男的看上了女的，或者女的看上了男的，那是难成好事的，因为强迫这类事情想想都是对文明的一种亵渎。

但是，凡事都有例外。

不是说郁单越人个个英俊美貌就都是一个模子里倒出来的一样了，无差别的相貌当然会遭到所有人的反对，英俊的你可以娘一些，美貌的也可以野一些是吧？都是同样的德性，一样的外貌，你再美再英俊，能激发起异性的**吗？

所以差别之美不仅是爱情长春的仙药，更是男女**常在的春药。

所以，在郁单越，假如某个男人看上了某个女人，想和她爱爱，就会直接的望着这女人，然后转身就走，那女人要是也钟情于这个男人，就会跟着这个男人离开。俩人前后脚就都会出现在这种劫波娑树下。

劫波娑树见了，就会在刹那间象吃了伟哥一样枝叶繁茂，果实累然，并且从树身中出来种种极其美妙的卧具，比如水床、玉榻、席梦思啥的，供俩人使用。

劫波娑树还会枝柯交错，搭成种种屋宇的形状，施放种种美妙的香气，摆出种种甘美的果实，让这男女的爱爱随心所欲，得享大乐。

说起来这种无固定伴侣、无商业成分在内、纯粹只为**感官享乐的男女关系，几乎是地球人，起码是地球男人梦寐以求的。

古人说起上古时期的男女关系，说人们只知有其母，不知有其父，混乱的男女关系很难辨别出出生的孩子到底是谁的种，所以为了延续男人的血脉，地球就自然进入婚姻时代。我们说，婚姻与家庭的出现，是人类社会进入文明时代的主要标志之一。

但是，郁单越人在经历了不知道多少万年之后，毅然抛弃了婚姻这个**的枷锁，开始了一个泛爱的时代，这算是文明的进步呢还是文明的倒退？

起码要有人问，这乱爱爱之下，保不齐就爱爱了七大姑子八大姨，甚至姐姐妹妹啥的。

郁单越人不傻，他们有劫波娑树。

要分别准备爱爱的俩人是否有血缘关系，只要这男女同时站在劫波娑树下，有血缘关系的，劫波娑树马上会有激烈的反应。不但不会放出那些千奇百怪的卧具，更会树叶枯萎凋落，果实坠落腐烂，看到这个情景，那男女就会自觉地分开，从而保证了**事件不会发生。

那么接下来，是繁衍的问题怎么解决。

话说这男女要在劫波娑树下行乐，当然避免不了要怀孕生子的事情发生，按照咱地球人的观念，那是需要十月怀胎才可以生子的，但是