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四 屈指西风几时来四(第1页)

对于蜀国将去向何处,作为司马乘祯的第五代弟子(司马乘祯传薛季昌,季昌传田虚应,虚应传冯惟良,惟良传应夷节,夷节传杜光庭),杜光庭数十年来,一直在进行前蜀和后蜀对照和比较,试图用自己的道术推衍并实地考察后蜀国的未来。天道循环,相似乃尔,相似乃尔!非有巨力,吾等亦将不免!老道士遥望庑廊,那里立有一块碑石,是前蜀主王建的雕刻像,上面有太妃徐氏在咸康元年(925)年游历青城山时所作:“圣帝归梧野,躬来谒圣颜。旋登三径路,似徙九嶷山。日照堆岚迥,云横积翠间。期修封禅礼,方俟再跻攀。”(徐妃《丈人观谒先帝遗容》)光庭乃将死之人,魂已一半在天,凡心凡事打动不了他。而一想到先帝和夫人的知遇之恩,心还会痛,泪眼依旧朦胧。“从未像现在这样/我对这世界满怀着疑虑/天光空泛/那只/引领我跋涉的小鸟/突然消失了踪迹/而黑暗中的告密者/成为时代的英雄……”(施施然《有一些话,我不知该对谁说》)

作为太子太师,他把太子王元膺交给了许寂和徐简夫,后来太子被诛是他没有尽到为师的责任。太子王元膺是王建的二儿子,公猪嘴,一口龅牙,目视不正。可人不可貌相,《新五代史》中说他:“多才艺,能射钱中孔,尝自抱画球掷马上,弛而射之,无不中。”身为太子,元膺的致命弱点是目中无人,胸无城府。就连自己的老师杜光庭,从来都不正眼相看。与王建的宠臣内枢密使唐道袭更是相互攻讦,有关他们之间的梁子,《新五代史》中是这样记载的:唐袭,建之嬖也,元膺易之,屡谑于朝,建惧其交恶,乃罢袭枢密使,出为兴元节度使。”只是这样的相安局面没撑多久,唐道袭又被调回成都,终于酿成太子被杀之祸。永平三年(913)七月初七,乞巧节那天,太子设宴招待众臣和王,唐道袭密告王建称太子谋反。元膺惊惧之下,兵变杀死唐道袭,终被王建派兵剿灭。前蜀国运就这样交到了王衍的手上,走上了一条不归之路:“蜀朝昏主出降时,衔壁牵羊倒系旗。二十万人齐拱手,更无一个是男儿。”

智有所困,神有所不及。大难临头,神与龙和蝽虫蠕虫没有分别,逃得了一时,逃不出一世。后蜀孟昶虽励精图治,不类王衍,然蜀地偏安一隅,只恐孟昶不用宰相李昊之言:“臣观大宋启运,不类汉、周。天厌乱久矣,一统天下,其在此乎!若通职贡,亦保安三蜀之长策也。”

杜光庭念兹在兹的还有他的弟子,宰相徐光溥临终所托___关照其女儿花蕊夫人。“相国徐光溥志学之年,执弟子礼事之”,他曾对徐光溥传授五日学习法,以五日为一周期,一到四日每日安排学习,第五日休息游历。“余初学于上库,书笈皆备,一月之内,分日而习,一日诵经书,二日览子史,三日学为文,四日记故事,五日燕闲养志,一月率五日始,不五七年经籍备熟。”(《历世真仙体道通鉴》卷十四)。徐光溥其人,在广政十一年(948)七月,任后蜀中书侍郎兼礼部尚书、同平章事。因其有辩才,博学能诗,为李昊所嫉妒。那是广政十四年(951)三月的事,孟昶于后苑宴会,允许士庶入内观看。俳优有唱《康老子》曲的,孟昶问李昊此曲的出处,李昊尴尬不能对。一旁的徐光溥朗声答道:“康老老而无子,故制此曲。”孟昶对其大为赞赏。实际上,唐段安节《乐府杂录》中这样记载《康老子》:“康老子者,本是长安富家子,酷好声乐,落魄不事生计,常与国乐游处。一旦家产荡尽,因诣西廊,遇一老妪,持旧锦褥货鬻,乃以半千获之。寻有波斯见,大惊,谓康曰:何处得此至宝?此是冰蚕丝所织,若暑月陈于座,可致一室清凉。即酬价千万。康得之,还与国乐追欢,不经年复尽,寻卒。后乐人嗟惜之,遂制此曲,亦名得至宝。”康老子即坑老子,聊胜于无。徐光溥的机智不弱。

杜光庭欲救花蕊夫人,还有他主张“仙道非一,不拘一途。”从他所着的《道教灵验记》、《神仙感遇传》和《镛成集仙录》等来看,相信神仙和神话传说,“举首摘星河有浪,自天图画笔无钩。”引导世人慕道之情,修道之欲。后蜀孟知祥的明德元年(934),夏六月午后,一场豪雨顿作,须叟间云开霁散,一条虹蜺自空而下。“虹蜺者,阴阳之精也。虹雄也,蜺雌也,有青赤之色,尝依阴云而昼,是大阴亦不见。日落西虹乃东见,见必有双,鲜者雄色,淡者雌也。入人家饮水,或福或凶。”(黄休复《茅亭客话》)那虹蜺首像驴,身状若晴霞,吸水入体内脉络清晰可见。村民惊慌失措,相以为告,纷纷传为妖孽、凶兆。徐光溥的母亲端详那条虹蜺,神情专注而满足,没有一种宁静够得上她目光的深远。“夫虹蜺者天使也,降于邪则为戾,降于正则为祥。”徐母道,“王蜀时有虹入吾家井中,王先主娶某家女为妃。今又入吾家,必有女为妃后,男为将相,此先兆矣。”

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