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第22部分（第1页）

随着尸体翻过来，一阵清脆的铃铛声猛的想了一下，却是尸体的手中握了个铜黄色的铃铛，和我之前见到的一模一样。

难道当时竟然是这尸体的鬼魂在和我对话？

想到这个可能，我都觉得不寒而栗。然而，随着这铃铛声一响，门外撞击着的尸群，竟然霎时间安静下来，直挺挺的堵在外头，再也不见动作。

顾文敏微微皱眉，有些疑惑，漆黑的目光盯着门外，随后转过头，压低声音道：“怎么回事？”

豆腐想象力一向很丰富，说道：“暴风雨的前夕都是宁静的。我觉得，它们肯定是在等技能冷却，然后放杀招。”

我说道：“屁话，让你平时少玩些网络游戏，你偏偏不听，什么技能冷却……我看，八成是这铃铛的原因。”这铃铛一响，外面的尸群就停了下来，未免有些巧合，再一联想老头子半夜摇铃的情况，就更是古怪了。

我这么一想，便伏下身，将那铃铛小心翼翼的从尸体手里弄了出来，旁边的豆腐立刻将手电光聚集在铃铛上。我们四人齐齐观察，发现铃铛表面，刻着很多如同道家符文一样的东西，而铃铛的内部铛芯却很奇怪，是个古怪的人头造型，批发大脸，目如铜铃，嘴里龇着獠牙，俨然是一个恶鬼的造型。

如果说刚开始看到铃铛，我还有些不清楚，那么此刻一看它的铛芯我就明白过来了，对众人说道：“你们应该都知道湘西赶尸吧？”

豆腐说道：“知道啊，电影和小说里经常写……”他这时候脑袋还算灵光，猛的反应过来，说道：“难不成这具尸体，是一个赶尸人？”

我点了点头。

顾文敏显得有些怀疑，问道：“你是怎么知道的？”

我指着铃铛，示意他们看铛芯，说道：“电影和小说里，确实经常提及湘西赶尸的事情。但大多数都有艺术夸张，很多地方都是虚构的。其实真正的赶尸，这里面的讲究非常大，就是说上一天一夜也说不完。”

湘西是个多民族的聚集地，少数民族由其多，而赶尸，则是属于苗族的一种巫文化。

众所周知，苗人善用蛊毒，而赶尸、蛊毒苗落花洞女，则并称为湘西‘三邪’。

赶尸的主要作用，就是由会‘秘术’的赶尸匠，将客死异乡的尸体送回家乡，据说他们手拿摄魂铃，敲一面小锣鼓，尸体受了秘术，会跟在赶尸匠身后，跋山涉水，回返家乡。

赶尸的人是一个身穿道袍的法师。这些披着黑色尸布的尸体前，有一个活人，当地人叫做“赶尸匠”。

无论尸体数量多少，都由赶尸匠一人赶，白天休息，夜晚上路。

赶尸途中还有“死尸村店”歇脚，这种神秘莫测的“死尸村店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。

赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸店”，夜晚悄然离去。

这其中，又分为‘三赶，三不赶’。

凡被砍头的、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。

因为这三种人都是被迫死的，死得不服气。既思念家乡又惦念亲人。可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水返回故里。

凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。

其中病死的其魂魄已被阎王勾去，不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；

而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代则会影响旧魂灵的投生；

另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，同样不能赶

其中各种讲究海了去了，一时也说不尽。

顾文敏听到这儿，看了看我们门外堆积着的尸体，顿时惊道：“难不成这个阴阳留步村，事实上就是个赶尸村店？”

豆腐听的目瞪口呆，问道：“变态陈，说你变态你还不承认，一般人谁会知道这些东西？你怎么认定这老头是赶尸的？”

我心说：盗墓和赶尸的，都是和尸体打交道，两拨人马遇上了，盗墓人身上阴气重，很容易惊扰赶尸匠的尸体。所以挖蘑菇这行里，又有一个规矩：倒斗挖蘑菇的，见了赶尸匠，要速速避开，不得露面。

否则赶尸匠所驱使的尸体，受到盗墓贼身上阴气的侵扰，就会起尸扑人，这一点，爷爷的工作笔记里都有记载。

当然，我不能明说，毕竟顾文敏和毛公鸡在这儿，于是我对豆腐道；“我这个人爱学习，平时你在打游戏的时候，我不都在学习知识吗？比你懂的多点儿，你小子就不服气了。至于我是怎么看出来的，很简单，你们看这铛芯的造型，这是个‘凶魁阎鬼’的造型。相传是地府里，赶鬼魂过黄泉路的，让鬼走哪儿，鬼就得走哪儿。摄魂铃分为两种，其中一种的铛芯，用的就是‘凶魁阎鬼’的造型，错不了。”