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第 117 章vi（第2页）

其实字体装饰性太强，也不一定会导致凌乱，看一些抄写员的抄本就知道了，还是比较清晰的，也有自己的美感。不过，不是所有人都能像抄写员一样‘兢兢业业’写字的，人家是专业的，算靠这个吃饭呢！所以，大部分此时的日常书写，都能让后世的人眼花认不出，而且也不像一些近代的‘花体字’，看不懂归看不懂，却还是觉得好看。至于路易莎的字，她是上辈子习惯了写意大利斜体。这辈子一样是写‘字母文字’，就有相同的笔法习惯。虽然过于简单了一些（以此时的流行风格来说），但好看的字就是好看的字，这种‘简单’反而是书法相对成熟时才能有的。

至少看过路易莎手写文字的人，都是只有称赞的——当然，这也有可能是因为路易莎的身份。普通人的书法不符合大众潮流，哪怕好看，也可能不受认可。可如果是‘布鲁多的路易莎’‘布鲁多女继承人’这样，那就是与众不同、清新优美，几乎是立刻就能被宫廷接受。

纪尧姆读了两遍信，确定自己没有遗漏任何信息。当他看到信中路易莎保证会通读《东行战记》，不知道为什么，就觉得有些后悔，后悔送了原稿。相比起经过整理的稿件，原稿当然就显得凌乱多了，没那么好读懂。

之所以送原稿，一开始的心情是，想分享给路易莎自己未经修改的经历、思考。但现在，又觉得这是个错误的决定——这在纪尧姆是非常少见的，他倒不是像身边亲近的人那样，觉得自己永远会做正确的决定，他理性的那部分不允许他这样过于自负。

但他的确是个做了决定就不会后悔的人，因为在他的人生信条来说。面对选择，迅速做出决定总比犹豫不决要好。而做出一个哪怕糟糕的决定，继续执行到底，也比半途而废好。所以凡是做了的决定，他从不后悔！

纪尧姆想要将改过的初稿抓紧时间送去特鲁瓦，但又迟疑，是不是再改一遍稿会更好。然而，就在这样的犹豫中，他像是过去最会避免的那样，陷入了左右为难、踟蹰不前中。事实上，直到他返回西岱，都没有想清楚是将初稿送去，还是再改一遍再说。

而这个时候，他其实已经错过了做决定的最佳时机了，路易莎那边很可能已经读了一部分原稿，再送稿件只会让她不知所措。她这到底是继续读原稿好，还是读新来的稿件？或者都要读吗？

这样犹豫着，纪尧姆回到了西岱。

他的凯旋礼，也是由别人代表路易三世进行的。而经过一番比当初在边境小城要隆重热烈得多的全城巡游，纪尧姆终于来到了王宫，见到了路易三世。

他带了一个朴素的牛皮袋，袋子里有三样东西，分别是一捧土、一把匕首，以及一个金灿灿的护身符。护身符完全是东正教的样式，看它装饰得极尽繁复，甚至会让人觉得这该不是一件‘圣物’吧？而实际上这也确实是一件圣物。

只是它并不来自于天主教，而来自东正教，是这次纪尧姆东征取得辉煌胜利后，君士坦丁堡的一种示好。

纪尧姆在路易三世的床前，将牛皮袋里的东西展示给他看：“这是您从未去过的圣地的土，杀死曾背叛过您的仇敌的匕首，以及君士坦丁堡的大牧首赐给的圣物。主的神圣、骑士的荣光、洗去仇恨与屈辱的仇敌血全都在这儿了。我已经完成了对您的承诺。”

十年前路易三世的东征，甚至没有踏上东方的土地，到罗兰西就因为当地某位总督的背叛而中道崩殂。而现在，纪尧姆走了这一趟，将他想要的东西全都拿了回来——顺便，那个背叛过路易三世的总督，也被纪尧姆顺手祭天了。

纪尧姆向他要求了骑士比武、神前判决，这就和近代的‘决斗’差不多。两个人为了一些无解的仇怨，光明正大约定决斗，还有要见证人。如果有人因决斗而死，杀死他的人也不必为此进监狱。甚至应该说，‘决斗’的传统就来自于这种‘神前判决’。

逻辑是，天主会站在正义的一边，使其胜利。还真就是那句话说的，‘正义必胜，因为胜者才是正义’——当然，教会是十分反对这种‘神前判决’的，就和一些法院，用类似的方法做审判一样，这个举动都有试探天主的嫌疑。

怎么，如果最后结果不符合以为的正义，天主就不‘灵’了吗？

众所周知，要想不犯错，最简单的做法就是什么都不做。教会显然是明白这一点的，所以一直很排斥一些有明确结果的事儿，以免错的次数多了，动摇信仰（错了虽然有解释可以说，可错的多了总是个问题）。

只是，就如同教会反对的比武大会一样，骑士请求通过比武做‘神前判决’，依旧非常流行，而且大家是真的认这个，对其公正性是认可的。更重要的是，对最后的结果也认！哪怕是死了人的一方，也没有事后纠缠不休的。

这对一个‘律条’其实才是最重要的，比公正性更重要！大家愿意承认、接受其结果——后世的一些法律、规章，也不一定是最公正的，因为有的时候为了兼顾很多东西，‘公正’就得有所让步。

甚至，最公正的，也不一定能让更多人满意，所谓风俗，所谓人情，所谓人性，太多东西掺杂其中了。

纪尧姆和背叛路易三世的总督比武决斗了，嗯，其实当时那位总督并不想答应。他的年纪和路易三世差不多大，虽然没有同样中风，看着也强壮有力，但哪能真和年轻人比武力？事实上，哪怕回转二十年，他也没有自信能和名声在外的纪尧姆比斗啊！

只能说，纪尧姆是带着大军要求比武的，他能不答应吗？不能啊！他也做过挣扎，请一些‘善良的人’帮忙说话。但纪尧姆是打定主意就很难改变的，而且这原本就是东征的目的之一，怎么会就此善罢甘休？

路易三世看着三样物品，眼睛发亮。他其实不见得真的那么在意这些东西，只是执念多年，一朝实现，那感觉是不一样的。

他挣扎着先去拿那把匕首，用能动的那只手。然后又放下匕首，捻了捻那捧干燥散碎的泥土，又放到鼻子下嗅闻。最后才看那个护身符，笑着说道：“很快圣父也会派人送来一件圣物的，这是必然的他总不会落于大牧首之后。”

天主教教皇和东正教大牧首之间别苗头是从一开始就有的，互相开除教籍都有过。当初双方均势，甚至东正教隐隐压天主教一头的时候，天主教教皇可没少‘受气’！如今东罗马国势衰微，连带着东正教影响力也大不如前了，教皇更是不会让其有机会专美。

大牧首送了一件圣物？那教皇也要送一件，说的好像罗马缺少圣物一样！

路易三世收下了三样东西中的匕首和泥土，但大牧首送的圣物则让纪尧姆自己留着。并说道：“朕知道你的意思，我的孩子，凡是朕许诺于你的，绝不会食言。菲利普和‘布鲁多的路易莎’已经解除婚约，你和她的婚约也已经有了一个初步约定。”

“只不过，之前我们都认为，你本来就快凯旋了，完全没必要那么着急。等你回来安排这件事更体面，是不是？”

路易三世已然心满意足，才不管让纪尧姆娶布鲁多的女继承人，今后和他的继承人做‘邻居’，这是个多大的坑！

纪尧姆得到这样的回答，也就满意了。而之后，就正如路易三世预料的那样，教皇赐给的圣物没过几天就经由使者送到了西岱。那是一个赐福圣物，据说具有使人幸运的作用。不过圣物么，传说中大多都有护身、幸运的效果，也不足为奇。

但似乎是某种冥冥之中的天注定，和这件圣物几乎是前后脚，一群快马奔波来的骑士带来了一个坏消息——雅克王太子在南方某个小领主的领地打猎比武、坠马受伤，当地没有好医生，他们又找了奥尔良的医生。

然而奥尔良的名医也不觉得有救，直接让他们请神甫去了。这既是让神甫祈福，死马当活马医，也是暗示请个神父可以做死前忏悔。

最后的结果也不出奥尔良名医的预料。所以，这些骑士是来报丧的！

作者有话要说