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第1部分（第2页）

上穷碧落下黄泉　　两处茫茫皆不见　　　　　　　　　　　唐。白居易<；<；长恨歌>；>；

衣带渐宽终不悔　　为伊消得人憔悴　　　　　　　　　　　宋。柳永<；<；凤栖梧>；>；

至于诗人们相思谁，想和谁情久长，和谁一点就通，又为谁而茫茫不见消得人憔悴，现在已经不好考证了，但诗歌容易让人产生莫名其妙的情绪是肯定的，或者说是诗人、词人产生了莫名其妙的情绪才写出了这些诗句，这种莫名其妙的情绪，会不会是心出轨呢？

当代人对于诗歌有一些评述，说什么诗歌生于暧昧死于乱情，更直白的说法是诗歌之美在于煽动出轨等等。诗歌这种艺术形势现在越来越不景气了，是不是出轨的人多了，存在的意义变得不太重要了呢？

本篇的意义不在于研究诗辞歌赋，以诗歌为例旨在于证###出轨只是存在于人性中的一斑。

开头说过心出轨最不容易被发现，但总是可以被感觉到的，家庭生活中的夫妻二人，有一人心出轨，其言其行其声其意都是可以被对方感觉到的，更别说上网聊个天，发个邮件，发个短信什么的了，所以，心出轨虽然是出轨的第一个层面，但严重的心出轨对家庭关系、夫妻生活的影响也是巨大的甚至是致命的。从心出轨到身出轨，有时只是一步之遥。

身出轨

。1　妓女的起源

。　妓女起源宗教说

娼字的解释和妓字基本同义，原是指从事歌舞表演业的女艺人。后来演变为专指从事一门古老行业的女性，被称作是妓女或是娼妓。中国社会现在已经没有妓女了，早在上世纪五十年代初，妓院和妓女就被当作封建社会残余糟粕和社会最丑恶现象之一被清除干净了。但随着改革开放的深入和发展，在上世界八十年代社会上又出现了一个新兴的社会群体，这个群体中的个体被称为“小姐”，在一些非官方媒体上，小姐也被称作是性工作者。

娼妓的起源问题，大部份人都赞同宗教起源说。在中国可以追溯到黄帝时代，传说道教在炎黄二帝时代已经存在，黄帝御1200女而得道升天，这1200女并非良家女子，而是道教中的巫女。道教的经典中就有通过男女合气而延年益寿的房中术，比如《素女经》。就全世界而言，古代的许多国家，女子必须去寺庙和来访的客人无条件地性交，作为为神服务的一种手段。例如建立于公元前3000年的巴比伦王国就出现了妓女。在汉谟拉比王（公元前1750年）当政时，神殿里除了男祭司、佣仆、工匠外，还有不少很受人尊敬的女祭司，她们通常来自优裕的家庭；另外，还有居于“神”与“祈祷者”之间服务的圣职妓女，她们的收入是神殿主要的经济来源。历史学家希罗多德曾描述巴比伦神殿中的妓女说：“每一个当地的妇女在一生中有一次必须去神殿里，坐在那里，准备将她的身体交给一个陌生的男人，直到有一个男人将银币投在她的裙上，将她带出与他同卧，否则她不准回家。”这种圣职妓女的制度在闪族各支（巴比伦、腓尼基、叙利亚等）最为流行，由地中海岛移居巴尔干半岛的希腊民族、希伯莱人、罗马、埃及、印度等地也都曾有此风俗。

以后，经过一个漫长的发展阶段，经济目的终于一步步地取代了神圣的宗教目的。在中国春秋初期，齐国的宰相管仲出于政治和经济目的设“女闾”，这是中国史书记载的政府机构开办妓院，并且获得了成功，因此齐国社会治安得到有效的制理、国家税收大幅增长、人才引进工作十分顺利、旅游业也开始欣欣向荣起来，当时的各国纷纷效仿。可那时，神州大地还没有性病这玩艺，人的道德意识也和现在区别很大，不会造成现在社会问题。梅毒是在1505年明朝弘治年间传入中国的，后来传来的性病就更多了，上世纪八十年代艾滋病也正式登陆中国。

。　妓女起源自然说

其实宗教产生之前就已经形成了人类社会了，所以妓女的产生不是源于宗教，而是源于自然，或者说妓女的雏形是源于自然。人类早期社会时的婚姻制度是经历过群婚制的，一群女人嫁给一群男人，这种制度是原始共产主义的产物，远在阶级、国家、宗教等等人类私有制产物产生之前。

人在自然界中，最先是靠数量来战胜自然的，女人可以生孩子，对原始部落的兴旺至关重要，可以想象当时女人在原始部落中的地位高低。群婚制，也是人类当时急于发展人口数量的需要，一切都是为了人类能生存，而生存的欲望是人性中的重要组成部份。可是由于在群婚制中出现了一个不会生孩子的女人，问题就产生了，首先她的社会地位不会高，因为她没有为部落的人中发做出贡献。在一切为了人口数量的增长的共同目标确定以后，和怀孕的女性进行性行为所造成的后果原始人类应该是知道的，当时人和动物已经根本的被区别开了，男性的性冲动不再受发情期的限制，如果婚群里怀孕妇女人数多，这时那个社会地位不高的女性的存在价值就体现出来了。不被尊重，却有着存在的价值，具备了后来人类社会中妓女的社会特征。这个不会生孩子的女性原始人，应该就是妓女的雏形。

接下来的事就不难想象了，一个地位不高的女人在原始部落中所分配得的食物不会太多，吃不饱是很正常的，如果正巧一个男人想和她发生性行为，如果那时候人类已经进化出语言，她会直接说：“我饿了。”如果当时人类的语言能力还不是很发达，她会指指自己的肚子，再指指自己的嘴。四肢发达的，身强力壮性欲旺盛的男人当然会拿出自己吃不完的食物，换取性行为的机会，于是，商业关系形成了。如果性欲旺盛的男人多了，形成了更多的商业关系，不会生孩子的女人不用参加采集野果，围猎等部落行动也可以吃饱了，于是职业的雏形就形成了，这不难理解。所以，古龙先生也说过，妓女是最古老的职业之一。

。2　　嫖娼

嫖娼是一种古老的身出轨形势，曾在很长的历史时期具有合法性，但随着人类的发展和社会的变迁，妓女的存在和嫖娼行为的危害性渐渐显现出来，终于为道德所关注，最后被纳入法律监督的范围，但法律也有着力所不能及的尴尬，就嫖娼而言，在古代有人因嫖娼而千古流芳，在当代太多的人因嫖娼行为败露而声名狼籍。

现在的小姐和古代的妓女相比，没有本质的区别，但有着工作形势上的差别。古代妓女在陪嫖客睡觉的同时，也讲究琴、棋、书、画及诗词歌赋的修养，与文化息息相关，很多很有名的古代文人作品都是通过妓女们的吟唱得以传播的，例如宋代的词人柳永，追求功名不济转而厌倦官场，耽溺于旖旎繁华的都市生活，在“倚红偎翠”、“浅斟低唱”中寻找寄托。作为北宋第一个专力作词的词人，他不仅开拓了词的题材内容，而且制作了大量的慢词，发展了铺叙手法，促进了词的通俗化、口语化，在词史上产生了较大的影响。由此可见古代的妓女对中国文化的发展是做出过贡献的。在中国历史上和文学著作中，曾出现过许多家誉户晓的妓女，如赵飞燕、李师师、陈圆圆、薛涛、杜十娘、梁红玉等等（排名不分先后）。

今非惜比，现在的小姐讲究脱得快、做得快，挣得多，以与洗浴、美发、歌舞厅、宾馆酒店等社会服务行业等为依托，在服务形势上产生了前所未有的创新，冰火、毒龙、红绳等等，与人性唇齿相依。当然，享受过小姐性服务的名人也是很多的，可不管是不是名人，享受小姐性服务的过程都被称之为嫖娼。

如果嫖娼者是拥有家庭的，嫖娼也是出轨。“小姐”是一份职业，嫖娼是一种商业行为。在商业行为中人是不带有任何感情色彩的，不能把礼貌、礼仪、交际手段、赠送礼物、吃饭喝酒、美人计等等这些常和商业行为相伴的东西看成是情感，所谓的感情投资是根本不成立的，人和人之间的情感是不应附带任何条件的，讲究的是以心换心，以情换情，所谓的感情投资总是带有功利性质的，所谓的感情极不单纯。所以嫖娼属于典型的身出轨。

由于世界文化的交流也导致了性传播疾病、艾滋病的交流，所以在当代社会嫖娼的社会危害性越来越大，对家庭的杀伤力也是致命的，很多人都认识到了这一