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第8部分（第3页）

［35］这是高罗佩收集的一种残页，他名之曰《某氏家训》，手录于《秘戏图考》“秘书十种”之五。

［36］高罗佩（）：Sexual　Life　in　Ancient　China，Leiden，（1961、1974），自题中文书名《中国古代房内考》，页155。又，此书有李零等中译本，上海人民出版社（1990），引文主要依据此中译本，但参照1974年英文原版作了少量修改，下同。

［37］科洛德尼（）等著：《性医学》，吴阶平等编译，科学技术文献出版社（1983），第十八章。

［38］《性医学》，第十七章。

［39］《性医学》，第十七章。

［40］有的学者将“醉后入房，生子夭伤”之类的话单独提出来，大谈其“科学意义”，而不顾上下文内容和有关背景，恐非通论。

［41］关于古人的种子宜忌，可参阅江晓原：“与阴阳俱往来”——古历与性生活，《中国典籍与文化》1994年第3期，“古天学丛谈”专栏之七。

上层社会中的性自由（1）

碧城十二曲阑干

犀辟尘埃玉辟寒

阆苑有书多附鹤

女床无树不栖鸾

星沉海底当窗见

雨过河源隔座看

若是晓珠明又定

一生长对水精盘

——李商隐：《碧城》三首之一

Ⅰ。上层社会中的性自由

先秦时代，是从上古性关系松弛状态到性规范逐渐确立的转化时期。中国古代社会中长期存在的性规范大致确立于汉代——仅仅是理论上如此，实际上人们常常不加遵守，上层社会尤其如此。

（一）先秦淫风

此所谓淫风，凡、报、因（皆为春秋时代合法的异辈收继婚），兄妹相婚、转房以及仲春之会、色情娱神等等，皆不在讨论范围［1］。这一小节所论，侧重于婚外性关系。这种性关系在春秋时代的贵族社会中非常普遍。

婚外性关系与婚前性关系又有不同。考之各主要民族的文明史，通常对婚后的婚外性关系的制约要出现得早些。中国古代情形，大体也是如此。

先秦典籍中提到不少上古之时的风流韵事。如《楚辞·天问》谈到禹的传说：“焉得彼涂山女，而通之于台桑？”此事前面已提到过。又如《吕氏春秋·当务》云“禹有淫湎之意”，也指此事。《天问》又云：

有扈牧竖，云何而逢？击床先出，其何所从？

是说亥正与有易女行淫，有易之人入而击其床，亥被杀，女则先逃逸了。这场行淫之事似乎还是兄弟俩一同干的，因为《天问》接着就说“眩弟（并）淫，危害厥兄”，谓亥与弟恒一同淫于有易氏之女，致亥被杀。这类风流事例，因在神话与传说之间，故不可视为确切记载。

至春秋时代，考察贵族上层社会婚外性关系已有丰富史料。《春秋》三传之中，以《左传》所记这方面事例最多；《公羊传》与《谷梁传》中虽亦有之，但较简略，且往往亦见于《左传》所载。

《左传》对于婚外性关系有专用之词，谓之“通”。《左传》中用“通”记载的至少有十六事，先列其中十四事如次：

1。“共仲通于哀姜”。（闵公二年）

2。甘昭公“通于隗氏”。（僖公二十四年）

3。“晋赵婴通于赵庄姬”。（成公四年）

4。“宣伯通于穆姜”。（成公十六年）

5。“齐声孟子通侨如”。（成公十六年）

6。“齐庆克通于声孟子”。（成公十七年）

7。“栾祁与其老州宾通”。（襄公二十一年）

8。齐庄公“通”于棠姜。（襄公二十五年）

9。“蔡景侯为太子般娶于楚，通焉”。（襄公三十年）

10。“公子朝通于襄夫人宣姜”。（昭公二十年）

11。“季姒与饔人檀通”。（昭公二十五年）

12。“晋祁胜与邬藏通室?