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第230部分（第2页）

然而，他将，“化生精”解释成，“精微之液，惟血化而成”且，“化生精，故精归化”。一方面拉出来经文没有涉及的。血”另一方面又把“归”的含义改变为“来源于”

了。此外，

他认为“气伤于味”是“精血内结，郁为秽腐攻胃，则五味倨然不得入也。女人重身精化，百日皆伤于味也”也让人有离题之感。所以说王冰这段解释的前后矛盾。

明代张景岳《类经》注释“味归形，形归气”云：“五味生精血以成形，故味归形。形之存亡，由气之聚散，故形归于气。”并且又把“气归精”“精化为气”做了互化的理解：“精化为气，谓元气由精而化也。”然上文既云气归精，是气生精也，而此又曰精化气，是精生气也。二者似乎相反，而不知此正精气互根之妙，以应上文天地**之义也。”张景岳把归理解为生成之意。

与张景岳相反，清代张志聪《黄帝内经素问集注》将则“气归精”解释成精生气了：“阳气生于yin精，故气归于精。”

毋庸枚举，可以看出，多数注家对“归”的含义作了随句取义，令人费解了。归，有两个趋向相反的义项。一是有“归结为、成为、走向”之义，《诗约周栌桃天》言女子出嫁云“之子于归”《三国志，

蜀接诸葛亮传》云“若水之归海”。这个义项多见。二是有“归还、

返回到、来源于”之义，《削子兵办军争》云“避其锐气，击其惰归”

所以这个归到底该如何理解呢？本书作者偏向于第二种解释，那就是来源于的解释。属于一个源头关系。味来源于形体，形体来源于气，气来源于精，精来源于造化。当然这个只是我的理解，大家也可以参考下别人的理解。我是从道家的无中生有的角度来考虑的。从化到味，是能量一级级变化的结果。也是从无形到有形的一种变化。我前文曾经讲过类似的观点。所以这里的归应该是来源之意。

另有“食”字，作动词也有两个趋向相反的义项。一是“吃”

如《礼记，大学》云“食而不知其味”此义项多用，可引申为“消耗、销蚀”：一是“供给，给……吃”同“饲”如《商君扒农战》云“先实公仓，收余以食亲”。

这里的食字代表什么意思呢？笔者的观点是供给的意思。就是说精气的能量供给气来消耗和使用，形的能量是味能量的来源，味之所以形成，是因为形的能量所产生的。

所以这个气来源于精，味来源于形。后文中的化生精，和气生形，也正符合我的解释。所以这里的味形气精化处于不同能量层次上的东西，并非是一个能量层面上来叙述的。类似于道家的先天和后天之分。现在人的解释，往往从生理上来解释，这种解释偏离内经的意思很远的，但是现代的人比较理解：味归形（形食味），形归气，气归精（精食气），精归化，化生精，精化为气，气生形。也就是说，饮食物的味滋养、生成、充实生物的形体组织，形体组织产生了具有活力和功能的气，气的作用生成了具有生殖功能的精，精蕴涵并产生了化的作用和过程。化的发生（出现新生命）又生成了具丰生殖功能的精，

精又产生了气，气又生成了形体组织。当然，接下去形体组织依赖于味的滋养，周而复始这种从生理上的解释。大家能看明白，但是却根本不是内经原意了，所以教科书上的解释全是现代人自己的观点所解释的，充满着非常多的错误。把味形气精化认为是一个层面的东西，这种理解是非常错误的。

古代的能量观点非常独特的，我上次提到的先天五太。就是这种不同层次的能量关。而内经这里的原文，也类似道家先天五太的能量观，所以道医同源。你不了解道家，根本读不懂黄帝内经锋。

所以，现在大学的教科书，从最基础的知识上，就已经充斥着现代人的思想关，离原本的含义已经非常远了。所以yin阳层面的内经观点，是非常深奥的。它牵扯到不同层次的能量观点。绝对不是现代人所理解的那样。教科书中说的yin阳关系非常的肤浅，有méng混过关的意思，估计就算是编写的人都不理解，只能用一些似是而非的词语一带而过罢了。

ps这本书写到现在已经有一整年的时间了，期间经历了不少风雨，我也曾经放弃过一段时间。但是，我回头一想，如果我都不写的话，还会有谁去写这样的小说？

所以请大家多多投票支持。推荐票或者说是月票，都是本书非常需要的。。

443章　脉诊仪

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443章脉诊仪

胡勋在深思着顾飞的话语。长久的目标么？人生计划么？听起来好像离自己很遥远啊。自己天天就想活在梦里，感觉身不由己。一天天的到底是过的什么日子啊。这样的日子什么时候才能到头呢？当一天和尚，撞一天钟不过如此了。自己甚至有时候连钟都懒的撞，哎，真的是凑合着过日子。顾飞这本一本正经的说认识目标，自己还真的没反应过来。这个所谓的人生目标，以前也听人说过，自己当时并没在意。现在想想，确实自己过得很空虚，不知道下一步该干什么。

顾飞笑道：“人生就在当下，你在思考的时候，时间并不等你。但是往往等到你下决心的时候，时机已经错过了。想想看吧，错过了多少时机。股票市场好的时候，傻子都能赚钱。但是等到你意识到股票钱好赚的时候，你把钱投进去的时候，股市最火的时候，突然一下子崩了，你的钱被套了，这是何等的悲催。刚开始实行房地产开发的时候，房价几千的时候你嫌贵不买，但是等你想买的时候，房价已经过万了，你已经买不起了。这是何等的悲催。人总是跟风的，别人都做什么才跟着做什么，自己却没有眼光，没有自己的主见。所有机会无数次的错过。只有等机会错过了，才会跟着后悔几天。后悔有什么用呢？不去用自己的眼光看这个世界，没有长远的眼光，下次的机会你还会错过。”

胡勋说道“是啊，这些事情不知不觉中都错过了。能不能告诉我一些办法，让我哪怕抓住其中的一个机会也许。”

顾飞说道“要想抓住机会，首先不从随众。别人干什么你就干什么，没有一点主见。你必须要做一个另类点的人，去看一些另类的书籍，去做一些另类的事情，才能慢慢的形成自己独特的思想观念。我们现在很多人都认识自己是独立，自己有很成熟的思想观，但是你既然具备这些，为什么还会眼看着一次有一次的机会溜走，自己却无动于衷呢？所以你所认为的世界观和思想观，其实往往是在社会的潜移默化下形成的。并非是你通过个人的思考，个人的体验得来的。比如很多观念你是从现代人编写的书中得来的，你怎么知道写书的那个人说的就是对的呢？更多的都是学校里的老师带给你的知识，你怎么确保这个知识的正确xing呢？要真正的了解一个事物，不能只是道听途说啊，必须要亲自体会。所以你如果想真正的了解一些事情，或者给人生指定一个目标的话，那么必须抛弃你头脑中原有的对这个事物的认识。”

胡勋说道“独行特立，我现在有点明白你为什么总是那么另类了。”

顾飞笑道“我只是不想被社会这个大染缸罢了。不能因为是什么教授专家说的，就是正确的吧。所以你不需要学我，所以要找到适合你自己的道路。每个人的道理都是不同的，不可能出现两天同样的道路。这正如世界上没有两片完全相同的叶子一样。选择你的人生，决定权在于你。”

胡勋说道：“难得你这么认真的说话，就像是变了一个人一样。我发现一直小瞧你了，怪不得李慕菊会跟你在一起，不是没有原因的。”

顾飞说道：“呵呵，别去试图了解哥，哥就是个传说。”

下午的考试终于到了。首先是舌诊，考试很简单，就是拿出各种舌头的图片让考生辨认。每个学生来说，老师随便选两幅，然后学生答出答案。由于学生们事先已经把图片全部看过了，所以这场考试没有丝毫难度。就算是答错，也会给你过关的，这个考试不过是做个样子而已。因为毕竟是中医大学，如果没有个舌头诊断的考试，说不过去。而在中医大学里面，中医的考试算是最容易通过的，没有丝毫难度。这种考试就是一个样子。难度最大的却是西医考试，而学生们大部分挂科的都是西医。中医挂科的人寥寥无几。所以这造成了一种奇怪的现象，中医大学的学生，天天在背西医，就怕不及格。；

本来，舌诊作为一个中医非常重要的内容，在诊断中也是起着很重要的作用的。所以舌诊应该作为一个很重要的课程来讲的。但是在中医大学基本上是一笔带过了，基本上跟没学过一样。

舌像来说，关键的问题是。教科书给出的图片都是很典型的图片，一眼