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第285部分（第3页）

巨龙之神乃是东方巨龙，为何会在西方有着如此狂热的忠诚信徒？

难道东方龙和西方龙，都属于一个种族？或者是，两者都是同一个种族演化出来的分支？

当赵原进入了修真界之后，神灵给他的印象就是复杂混乱，让人摸不着头脑。

就在赵原思索之间，在凯尔特的带领之下，两人到了村庄一位长者家里。

长者胡子花白，看不出实际年龄，深邃的蓝sè眸子，闪烁着智慧的光芒，嘴角泛起的慈祥笑意，让人情不自禁的升起尊敬之心。

长者看向凯尔特的虔诚目光，有着一种与他年龄不相符的狂热，仿佛看到天使降临一般……

正文　第五百七十三章　渡劫

赵原与凯尔特住了下来，开始准备一个古老而神秘的复活仪式。

在住下的rì子，时间好像停顿了一般，淡泊而休闲，赵原与凯尔特基本没有什么事情，因为，所有的事情都有村民完成。

赵原发现，村民们似乎并不知道凯尔特乃是龙，在他们眼里，凯尔特只是一个通灵的巫师。

在远古时期，巫师在一个社会中有很多的功用：他们可以用魔法保护他人，以免受到自然灾害、外来者和敌人的伤害。他们也负责改正错误，衡量对错，cāo控大自然和解释恐怖的现象等。

巫术是一种低层次的法术，因为它不是一种信仰，但与高级法术一样，也是带有机械xìng和直观xìng的。

但对比巫毒那种纯邪恶的法术来说，巫术是比较接近一种宗教的了。而且巫术也有仁慈的一面，例如用来保护村庄和部落，抵挡邪恶的敌人和灾害等。但如果被一些心术不正的人所利用的话，它也可能是非常邪恶的！虽然巫师主要是使用咒语，但也会使用魔药。不过无论是哪一样，都可以用来夺取他人的生命……历史上有很多神灵是与巫术有关的，因为巫师会负责传示神谕，解……相等一些类似的活动。尽管是这样，巫师或更确切一些地称女巫们还是经常被人们与邪恶画上等号…例如在夜间举行的巫魔大会里，他们会像死灵师一样召唤死灵；像变形族一样变换形体；或吃人肉，或控制噩梦；甚至会与低等恶魔和吸血鬼等发生xìng…行为！

在古老的欧洲国家，大多数的巫师被认为是邪恶的，在社会上的地位也很低，他们的存在显得极为的隐秘，不过，在这个隐秘的群体里面，依然有着很多的拥趸为他们提供着必要的生存条件。

毫无疑问，凯尔特就是凯尔特人眼里能够与神灵沟通的巫师。

据凯尔特自己说，她的复活是得益于这个村落的人长期不懈忠诚信仰之力，不过，哪怕是事隔了无数的岁月，凯尔特回忆起当初复活的情景，也认为自己的复活极具偶然xìng。

一个村庄的村民要想复活一个远古的神灵——哪怕是最低级的龙，也显得有些力有未逮，毕竟，人的数量太少，所以，像凯尔特这样的低级神灵的复活，需要好得逆天的运气。

凯尔特的运气来之于村庄里面供奉的一颗龙牙，而这颗龙牙，乃是凯尔特在信仰战斗之中遗落在欧洲大陆，恰好又落在了这个有着狂热虔诚信仰之力的古老村庄，作为供奉，所以，凯尔特复活了。

因为人数太少，复活的凯尔特的法力无法完全恢复，以至于不得不说四处躲藏神之裁判的追杀。

当然，哪怕是凯尔特达到了巅峰状态，也无法与神之裁判正面对抗，毕竟，在那浩瀚如烟的神灵之中，她只是一头微不足道的龙…………复活巨龙之神的仪式非常复杂，需要为期七天的沐浴净身，还要吃素，用凯尔特人特有的方式净化灵魂。

当然，凯尔特人并不知道他们是在复活一头龙之始祖，他们认为，只是通过巫师与神灵沟通，为凯尔特祈福。

据凯尔特说，她每隔一段时间，都会到这座村庄为村民祈福。

在等待过程之中，这个本就安静的村庄变得越来越安静了，偶尔在路上看到了行人，无论是男女老幼，脸上都泛着一层虔诚的光辉。

一天一天过去了，赵原也在为第七天的仪式而做着充足的准备。

赵原的任务是显露神迹，让处于仪式氛围之中的村名的信仰之力达到一个狂热的巅峰。

人类对神的信仰，来源于神的神迹。

其实，信仰之力与神迹之间，是一个循环的过程，在东方的宗教信仰里面，很多神灵都有着万千化身，譬如观世音菩萨，更是被誉为千手观音，其实，千手正是显露神迹的一种，意蕴着他有求必应…………幻像之境！

当赵原知道了自己的任务之后，他才知道，他需要奔月之境达到幻像之境，才能够达到最佳的效果。

渡劫！

赵原要想晋级的症结在于渡劫，只有渡劫，才能够从奔月之境完全进入幻像之境。

现在，赵原对渡劫已经有了一个全新的认识，这是一种无法用笔墨形容的感悟，他终于明白彩霞仙子为何要为渡劫而准备了，因为，此时的赵原，已经能够控制渡劫的时间…………当修真者达到了一定法力的时候，就能够感受大自然的力量，从而寻找到大自然的规律。

很多修真者，在渡劫的时候，都会做好万全的准备工作，然后，寻找一个隐蔽的地方渡劫，这已经说明了，修真者是可以把渡劫控制在一个时间段，而不会像赵原以前一样仓促应对。

在不知不觉