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第22部分（第2页）

“你看你，跟我们还客气什么。我们就老两口，你就当我家是你家一样，反正晚上就你一个人，呆着怪闷的。”

“你们忙了一天，晚上也该好好休息一下。”

“就是休息啊，我们一起看电视呗。就这样说定了，好吗？”谢阿姨说完就走了。

张维吃着谢阿姨拿来的东西，有麻花，有油饼，还有牛肉、油炸花生等，都是他们老两口做的，吃着吃着，就想起和父亲一起过年的情景。想起自己没回去给父亲烧纸，心里很不是滋味。

老吴自从想拯救张维以后，就制订了一个大概的计划。第一步，先要让张维感受到家的温暖，要恢复他的本性，使他把他们当亲人；第二步，就是要和他聊天，摸清楚他的所思所想，要让他把全部的想法都告诉他；第三步，就是要从思想深处改变他，杜绝他自杀的念头；第四步，帮助他重新找到人生的信仰；第五步，帮助他建立一个家庭。老吴没有给老伴说这个计划，他怕老伴不同意。他给谁也没讲，可是他暗自高兴。在老吴看来，仿佛在儿子身上的遗憾要在张维身上弥补，是真要把张维当儿子看了。

晚上的时候，谢阿姨还要去值班，老吴便和张维边看电视边聊天。先谈起了张维的父亲张继忠，张维说：“我爸如果当时不被打成右派，或者说当时平反时他回到原单位，不会死得这么早，也一定会干出一番事业来。”

“这是命运，谁也无法改变。反过来说，如果你爸当时不被打成右派，可能会有其他的命运，谁都说不清楚。话又说回来了，如果你爸不被打成右派，哪有你啊？”老吴看张维不服，就说：“我活了一辈子，说干事业嘛，也没什么事业，退休时我还是个讲师。你打听打听，北方大学这么多年来退休时还是讲师的有几个？很多人都在笑我。可是，我老伴对我说，算了，老吴，儿子都没了，你还在意什么职称啊，那是虚的。她没什么文化，但是，有时候我觉得没文化人的话才是生活的真理。那阵子，她一个劲地劝我，我也就想通了。这都好多年了吧，现在人们却都倒着看了。你看，那些当官的，退休后孤苦零丁的，没活下什么人，在位的时候把人都得罪光了，把便宜占光了，现在没机会了，没人理了，而我呢，我那些学生三天两头来看我，和我下棋、聊天，凭什么？凭我对他们的关心。我既是他们的老师，又是他们的朋友，还是他们的父母。你父亲可能没干成什么大事，但却培养了你，这就够了。再说了，你能干什么大事呢？还有什么比养育人更重要的事吗？”

老吴决定拯救张维（2）

张维还是不服：“我小时候看着那些地里干活的农民，问父亲他们这么干为什么呢？父亲说为了吃饭，我又问，吃饭为什么呢？父亲说，为了干活。我又问，干活为什么？父亲说，吃饭。我从小就知道人活着挺没意思的。后来上大学了，我回去看老家那些和我一起长大的伙伴们都在地里艰辛地干着活，有几个没有男孩，老婆到处打游击，终于生下了男孩，生活却更艰难，我就问父亲，你说他们这样是为什么？父亲说，为了生活。我问，他们这样艰难地干活又是为了什么？为了挣钱。我问，挣钱干什么。父亲说，为了给儿子说媳妇。说媳妇干什么？为了生儿子。这就是中国人的轮回，我觉得这种生活毫无价值。”张维说得很激动，说完时还把手里的酒杯重重地放在了茶几上。

老吴笑了笑，说：“我曾经也是这么看的，我总觉得我们是幸福的，生活有质量，那些人是不幸福的，生活在艰难困苦中，但是生活了一辈子才知道，实际上，每种生活都有它的价值。我老伴总是问我，你老是说干这干那，你能干啥？能改变世界吗？不可能，即使你改变了世界，又能怎么样？死的时候你能带到坟墓里去？不可能，所以，人这一辈子，最重要的是开心，无愧于世就行了，幸福是你自己感觉的，幸福是不能用价值来判断的。你说那些人没感受吗？有，他们很容易满足，知足者常乐，常乐者是幸福的。”

张维回到宿舍，他找出了一个日记本，把几年前写的日记用胶水粘了起来，然后重新开始记日记。老吴的话引起了他的思考。

第二天，谢阿姨白天休息，晚上值夜班。老吴下午转悠到了张维的宿舍，要和张维一起下象棋。阳光从窗外斜斜地注入，世界寂然无声，阳光下温暖至极。突然有一种天荒地老、与世隔绝的感觉，一种在内心中久违的感觉。谈话很淡很轻很遥远，仿佛在另外一个世界。下着下着，张维就觉得这情境在什么时候做梦时经历过，一模一样。他给老吴说了，老吴一听，很激动：

“啊呀，我给你说，我年轻时也常常有这种感受，我给别人说，别人骂我是唯心主义，我就不敢说了。我还给你说，我老婆的梦很灵的，我岳父去世时，她做梦她们家的一面墙倒了。当时她说她们家肯定出事了，我说她迷信，可是她心里急，第二天我们就收到了急电，我岳父死了。反正她做梦如果看见大便，最好是自己沾上了，我们家就会来钱；如果她做梦看见谁正在大便，第二天我们家就要出钱。你们老家是不是也有这种说法？”

“是的。我一直在想，人们说，人的白天的活动是人的真实活动，晚上的梦只是人的休息活动，是虚幻的，可我总想，人的梦也许是人的另一种存在，与现实——这是我们所认为的现实——是不一样的存在，有时它与现实交融，有时它与现实分离，独自存在。我觉得，人的物体存在是一种存在，而精神存在也是一种存在，不然的话，当我们做了一晚上的梦以后，第二天为什么会感到疲惫呢？”

他们谈得很投缘，快到五点钟时，老吴说：

“我们俩还挺投缘的，走吧，晚上还到我家去吃饭，咱们再聊一聊。”

张维也很高兴，到了老吴家。谢阿姨已经把饭做好了。三个人吃过后，张维要洗碗，谢阿姨说什么也不行。老吴过来说：“算了，就让张维洗吧！以后，他就给我们洗锅。”

谢阿姨笑着走了，张维到厨房里洗着锅碗，一种家的感觉袭上心头，心想，如果这是我的家就好了。洗完了锅碗，发现老吴又摆上了酒。老吴不怎么催张维，只让他想喝就喝，不想喝就不喝。两人看着电视又接着下午的话题聊起来，聊着聊着怎么聊到佛教上了，于是两人就宗教的话题谈起来。老吴说：“人活着总得信仰什么，否则人的精神支柱就没了，干什么都没劲。”

张维就把自己的困惑对着老吴一股脑地发泄出来，他从自己的退学到自杀，再从与各学科的教授进行的对话，直到易敏之的哲学，一直说到吴亚子的堕落——他认为吴亚子是堕落了，在灵魂上堕落了——他一个劲地说着，而老吴则一个劲地点头，时不时地评价几句。老吴一边听着，一边偷偷地乐着。老吴最后说：

“你说的问题只有宗教才能够回答。”

“但是我不信宗教。”

“这是我们现代人的悲哀。物理学上有个名词叫参照物，这个东西能说明很多问题。上帝活着的时候，上帝代表了一种永恒不变的价值，它就为人的一切行动给出了判断，这是把上帝精神视为人的参照系来看的，但上帝死了后，人拿什么来做自己的参照系呢？似乎什么都是参照系，但都不是，因为一切都是短暂的，所以人的活动就失去了判断，也就是人死了。人们对过往的一切都不信仰了，世界进入一种无秩序的状态。全世界的青年都一样，都在寻找着人生的方向，都迷失了信仰。”

两人一直谈到了深夜。张维要回去，老吴说：“算了，就在我这儿将就将就吧，你睡客厅里的这张床，我睡里面。”张维只好住在老吴家。说来也怪，张维在老吴家倒是很快入睡了。

后来的几天张维白天在宿舍里看书、写诗，晚上则仍然被老吴叫去看电视和聊天。张维本来对老吴的学问是看不上的，只是觉得他人好，自从那晚跟老吴聊过以后，有些喜欢老吴了。老吴才是真正思考的人。

老吴决定拯救张维（3）

他们谈得非常投机，张维从来没有这样放松地在一个人面前袒露自己的胸怀。在易敏之面前，他始终觉得易敏之是权威，他说话总是在选择；在吴亚子面前，他几乎不谈这些。他觉得自己终于找到了知音。

“你喜欢尼采吧！”老吴说。“喜欢，我觉得有时候我就是尼采。”

后来他们又一次谈到了易敏之，张维便把易敏之和巫丽之间的事说了。

老吴听后，说：“自古以来文人的行为有时是背逆道德的，他们的行为往往在当时遭人唾骂，但后世却不以为然。易敏之是一个很古怪的人，唉，怎么说呢，凡是名人，特别是一些大名人，都会有一些与众不同的习好，行为也比较怪诞。也许像我一样离得远一些看他们觉得很有意思，你离得太近，看他便不行了。”

“我知道这个道理。”张维痛苦地说，“他实际上是一个普通人，一个有七情六欲的普通人，但他又不是普通人，唉，我这是说什么呢？”

老吴看见张维语无伦次、痛苦万状的样子，有些爱怜地说：“张维啊，我给你说，人世间的一切实际上并不是那么有条有理，而是混杂在一起，为什么会有条有理呢？是人给它定的规矩。但对易敏之来说，他的行为可能就不能用常人的习惯和道德来衡量他了。”

张维说：“这些道理我都懂，但我一直在想，难道人不可以很好地管好他的欲望吗？在情与欲产生矛盾的时候，难道应该抬高欲而贬低情吗？”

“我们年轻的时候也常常谈这个问题。我的数学老师是当时数学界的泰斗，叫冯七斗，他的名字真有意思。他在一次上课时也讲到这个道理，他就给我们举了个例子。他说：‘文人们都在讨论情与欲、灵与肉的关系，实际上我认为它们是人不能分割的两部分，精神和物质就好比一个天平，一边是精神，一边是物质，如果你把精神看得太重，天平就会往精神这面倾斜，你的天平就不平衡了，相反，如果你把物质看得太重，那么你的天平仍然会不平衡。’他说，?