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第44章 进化论（第1页）

所以妫因稍微推算出一丝不妙的迹象，就立刻逃进了超维视角，躲了起来。

【感情】这玩意是圣人都要追求的自我满足，其牵扯到的物质色相与精神思想非常复杂，在这上面跟凡人是绝对扯不清的。

如果不提前回避，那就等着情债缠身再去浪费大量的时间和精力去处理吧。

想到这个后果，妫因是一秒都不想在王遥身边待下去了。

情债这种难解难分、难判难断的事务，稍微被波及就会脑瓜子嗡嗡的。关键是就算自己帮王遥解决了，也无法通过这个行为获得一丁点满足感。

在过去、现在、未来，无穷宇宙中的所有圣人里，恐怕只有王遥一个人会把这种痛苦的情感当做是自我满足的追求。

不过，虽然这种做法也能收获自我满足，但王遥不会缺德到刻意、主动去招惹小妹妹。他只是随心所欲，做自己喜欢做的事罢了。

惩治恶人、利用怀恶之人，以心怀恶念之人为己谋私是可以的，利用怀善、怀爱之人实现自身私人目的这种事，是圣人们绝对不会做的。

王遥是不会有这种利用善人满足自己欲望的想法，可是他的心境实在是太高了，只是出于本心的行为都会不自觉地吸引他人，让他人产生好感。

就比如现在。

王遥的这个拒绝的暗示，钟灵虽然没有察觉，但成梨花不但读懂了，还推测到了更深层次的含义——竞争压力。

这个词用在这里看起来比较古怪，但也十分贴切。

钟灵与成梨花需要竞争王遥吗？

需要，但不是异性伴侣的那种需要，而是作为“与圣人交流对象”的竞争。

成梨花累积的知识更多、视角更广阔、心境更高更平稳。在纯粹的“尊贵程度”上来说，钟灵与之相比没有任何竞争优势。

但尊贵程度只是王遥自己判断高等智慧生命价值的价值观念，并不具有绝对性。

王遥可是最像人的先天圣人，他不可能缺少对“日积月累的感情”的认知。

从客观角度上来说，多跟成梨花交流是最优解，但【人】这种生物并不客观。

王遥根据共同经历事件信息量的多少、人生观重合度来判断亲疏远近关系。很明显，对王遥来说，钟灵要比成梨花亲近得多。

越亲近，就越要顾及对方的感受，因为亲近的人对自己更重要。

重要不是说出来的，而是做出来的。

一个父亲天天对他人笑脸相迎，对自己孩子冷冰冰的；一个父亲无论在外面生了多大的气，回到家里都对自己孩子的细微改变做出夸奖或指导。

这两个哪个才是真正的重视呢？

其实这两种父亲都很爱自己的孩子，甚至天下绝大部分父亲都很爱自己的孩子，但是这两个孩子感受到的关注度是截然不同的。

对于在苦海和欲望中挣扎的凡人都来说，世事大多是两害相权取其轻。

第一种父亲认为，自己的劳动价值很高，所以自己的空闲时间不应该做价值较低的小事。

在他的眼里，满足孩子物质需求是要高于满足孩子精神需求的。

第二种父亲认为，自己劳动的目的就是为了培养孩子，所以自己的空闲时间就应该补充完善家庭培养、父亲教育的缺口。

在他的眼里，尽可能完美地培养孩子的品行、精神、思想、意志要高于给孩子提供物质条件。

这两种父亲只是千千万万种父亲中十分微小的两个缩影，但是通过他们也体现两种主流观点。

一个是认为物质满足高于精神满足，另一个是认为精神满足高于物质满足。

对于凡人来说，结合实际情况才能具体分析，否则无法判断哪种观点更适合目标所需。

但是对超凡境的仙人和圣人来说，通常都是精神满足高于物质满足。

王遥这种暗示成梨花不要跟他单独拉近关系的做法，本质上就是为了满足钟灵的精神需求。

钟灵现在看不出来，但只要他们三人在一起聊一段时间之后，她自己也能独自察觉到这种“差异化对待”的存在。

就跟他们两个超凡境在华丰面前说谜语时，华丰的感觉一样。

这种隐性优待不是出于情欲、物欲，而是出于最纯粹的亲疏远近之情。

当钟灵察觉到这一点的时候，在心中必然又会增加对王遥的好感，而仙人的好感，就不像圣人这般纯粹了。