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第74章 南华真人庄周(第1页)

战国中期。有一位和老子齐名的思想家,哲学家,文学家,同样也是一名道家学派代表人物,那就是和老子统称为老庄的庄子,庄子,名周,字子休,号南华真人,传说后世三国年间指点张角的南华老仙就是他的化身,话归正题,庄子是宋国人,自身很有才能,思想觉悟,超出当时的时代。他有一个好友名为惠施,也就是被后世称为惠子,惠氏名施宋国人,是着名的政治家、思想家、哲学家,名家学派的开山鼻祖和主要代表人物,

二人兴趣相投。总是在一起徘徊,讨论一些思想和当前局势的问题,有一日庄子和惠子在濠水旁散步,就这样二人走到桥上庄子指着水中的鱼儿说。鱼儿在水里是那么的自由自在,悠然自得这是鱼的快乐呀,惠子说:“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢?”庄子说:“你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”惠子说:“我不是你,固然不知道你;你不是鱼,你不知道鱼儿的快乐,也是完全可以断定的。”庄子说:“请回到我们开头的话题。你说:‘你怎么知道鱼快乐’这句话,就是已经知道了我知道鱼的快乐而问我,而我是在濠水河边上知道的。惠子很佩服庄子的奇思妙想,他想问题的方面和角度都特别新颖,让人摸不到头绪,但他总能讲出理,让你不得不服呀,

惠施的学问很渊博,魏王经常听惠施讲学,十分赞赏惠施的博学。惠施对魏王也很忠诚。

那一年,魏国的宰相死了,魏王急召惠施。惠施接到诏令,立即起身,日夜兼程直奔魏国都城大梁,准备接替宰相的职务。惠施一个随从也不曾带上,他走了一程又一程,途中,一条大河挡住去路。惠施心里记挂着魏王和魏国的国事,心急火燎。结果,过河时,他一失脚跌落水中。由于惠施水性不好,他一个劲地在水里扑腾着,眼看就要沉入水底,情况十分危急。正在这时,幸亏有个船家赶来,将惠施从水中救起,才保住了惠施的性命。船家请惠施上了船,问道:“既然你不会水,为什么不等船来呢?”

惠施回答说:“时间紧迫,我等不及!”船家又问:“什么事这么急,让你连安全也来不及考虑呀?”

惠施说:“我要去做魏国的宰相。”

船家一听,觉得十分好笑,再瞧瞧惠施落汤鸡似的失魂落魄的样子,脸上露出了鄙视的神情。他耻笑惠施说:“看你刚才落水的样子,可怜巴巴的只会喊救命,如果不是我赶来,恐怕连性命都保不住。像你这样连凫水都不会的人,还能去做宰相吗?真是太可笑了!”

惠施听了船家这番话,十分气恼,他很不客气地对船家说:“要说划船、凫水,我当然比不上你;可是要论治理国家、安定社会,你同我比起来,大概只能算个连眼睛都没睁开的小狗。凫水能与治国相提并论吗?”

一番话,说得船家目瞪口呆。

船家哪里懂得,这世间万事万物各有各的规律,各有各的办法与学问,这凫水与治国之间也没有必然的联系,怎么可以用不会凫水就判断人家不会治国呢?文中惠子与船夫互相讥讽是不可取的,应该以欣赏的眼光看待他人。

后来惠子来到了大梁。做上了梦寐以求的魏国国相,身为好友的庄子听到这个消息很是高兴,于是庄子将要去看望在大梁做魏国国相的惠施。有人告诉惠施说:“庄子到大梁来,是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕,在国都搜捕三天三夜。庄子前去见惠施,说:“南方有一种鸟,它的名字叫鹓鶵,你知道它吗?那鹓鶵从南海起飞飞到北海去,不是梧桐树不栖息,不是竹子的果实不吃,不是甜美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠,鹓鶵从它面前飞过,猫头鹰仰头看着,发出‘喝!’的怒斥声。现在你也想用你的相国来吓我吗?”听到这里惠施羞愧难当,他自己反思到身为好友应该知道。庄周一生不为名不为利自由散漫惯了怎么会为这区区相国之位?前来和自己抢夺呢,

庄子确实对名利仕途官位没有什么兴趣,想当初庄子在濮水钓鱼,楚王派两位大夫前往表达心意,请他做官,他们对庄子说:“希望能用全境的政务来劳烦您。”庄子拿着鱼竿不回头看他们,说:“我听说楚国有一只神龟,死的时候已经有三千岁了,国王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟,它是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢?还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢?”两位大夫说:“宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行。庄子听到这里就笑着说:“你们请回吧!回去之后替我告诉楚王,我宁愿做一只在烂泥里拖着尾巴自由自在活着的龟。两个楚国大夫听到这里。就知道庄子不为名不为利,只能灰溜溜的回去,如实告诉楚王,

庄子是道家。他号称南华真人。就说明他喜欢闲云野鹤,寻三山,踏五岳,隐居的生活,而不是在朝堂上勾心斗角,尔虞我诈,有一日庄子在山中行走,看见一棵树长得很美很高大,枝叶很茂盛,伐木者停在那棵树旁却不伐它。庄子问他这是什么原因,伐木者回答说:“这棵树没有什么用处。”庄子说:“这棵树因为不成材,结果得以终其天年了。”庄子出了山,来到县邑,住在老朋友的家里。老朋友很高兴,准备酒肉,叫童仆杀一只鹅款待他。童仆请示道:“一只鹅会叫,一只鹅不会叫,请问杀哪只?”主人的父亲说:“杀那只不会叫的。”第二天,弟子向庄子问道:“昨天山里的树因为不成材而得以终其天年,现在这位主人的鹅却因为不成材而被杀死,先生您将在成材与不成材这两者间处于哪一边呢?”庄子笑着说道:“我将处于成材与不成材之间。成材与不成材之间,似乎是合适的位置,其实不然,所以还是免不了遭到祸害。如果遵循道德行事,就不是这样了:既没有美誉,也没有毁辱,时而为龙,时而为蛇,随时势而变化,而不肯专为一物;时而上,时而下,以顺应自然为准则,在万物的原始状态中漫游,主宰万物而不被万物所役使,那么怎么会遭到灾祸呢?这就是神农、黄帝所取法的处世原则。至于万物之情,人伦相传之道,就不是这样了。成功了就会毁坏,强大了就会衰微,锋利了就会缺损,尊贵了就会受到倾覆,直了就会弯曲,聚合了就会分散,受到爱惜就会被废弃,智谋多了就会受人算计,不贤德就会受人欺辱。怎么可以偏执一方而加以依仗呢?”

这就凸显庄子的思想接近大道,和老子有同样的觉悟和思想,记得有一日庄周梦见自己变成一只蝴蝶,飘飘荡荡,十分轻松惬意。他这时完全忘记了自己原本是庄周。过一会儿,他醒来了,惊惶不定之间,对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。他认真地想了又想,不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢,还是蝴蝶做梦变成了庄周。最后他说,庄周与蝴蝶那必定是有区别的,这就可叫作物、我的交合与变化,这就叫做蝴蝶是我,我是蝴蝶,嗯,就是我,我就是你。其中蕴含着世界的法则和无穷的道义

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