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第139章 月湖叙话（第2页）

“这样的清闲的日子，恐怕不会再有。”

王守敬唏嘘感慨，敬了杨士奇一杯。

“哈哈哈！”

杨士奇畅饮，多了些许暖意。

二人论文说经，顿觉畅快。

只是杨士奇总觉得，这些经文并没有入王守敬的心。

经文的知识和道理，都是先贤的总结，杨士奇带着一种深沉的思绪，充满敬佩和仰慕。

王守敬则是云淡风轻，给人的感觉，就是“浮夸”。

论及经文要义，王守敬阐述清晰，一些见解让杨士奇豁然开朗。

王守敬思路清奇，

唯一让杨士奇头疼的是，王守敬总是能够列举出诸国的案例。

包括罗马、安息等等。

“作不正义事是利，遭受不正义是害。”

“正义的本质就是最好与最坏的折衷。”

“所谓最好，就是干了坏事而不受罚。”

“所谓最坏，就是受了罪而没法报复。”

这种思维，杨士奇有时候不敢苟同。

王守敬称为“工商业的文明”，建立契约和平共处的思想。

也就是宁波府管理众多商贾的些许依据。

“历代先贤具有理念的知识，理念像黄金一样永恒不变，这些人是掺了黄金的。”

“将士们为了勇气、荣誉这些东西战斗，而不是拥有理念，这些人是掺了白银的。”

“商贾们为了现实中的物品忙碌不休，而现实中的物品是容易腐朽的，这些人是掺入了铜和铁。”

王守敬的一些言论，简直打开了杨士奇新的世界。

相当于“大道之行也，天下为公”的另一种阐释。

中原一直以来，都长期处于一种自给自足的小农经济。

商品经济，只有短暂的繁荣。

无所谓对错，也无所谓优劣，只是王守敬重新提出了一条新的道路罢了。

发展商业，并不会让王朝崩塌、失去控制。

中原王朝一直以来的“重农抑商”政策，并没有让王朝千秋万代。

要走出三百年的枷锁，必须寻求新的改革。

杨士奇进入内阁后，辅佐朱棣处理国政，接触的都是国家大事。

可以说，朝廷的每一个政策，他都清楚地了解。

但很多问题，大都是哪里有了天灾，哪里需要赈灾。

产生问题，解决问题，如此周而复始。

何曾像王守敬一样，在宁波府大刀阔斧？