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第七十二章吃药修行周伯符(第1页)

悟空与他解说完后,听见陈昂的一声呼唤,便留下朱大豪商自家思量,转去见陈昂。

鹿台之上,大雪如碎银一般散落大地,一片纯白世界中,无数曼陀罗花开七色,显得分外妖娆,甚至有些妖异,陈昂矗立雪中,见到悟空回来,便让他在自己旁边坐下,道:“悟空,自从你随为师学习以来,每日勤恳不懈,如今已有小成,为师甚慰!”

“如今你能看破那所谓般若智慧之虚假,领悟到科学才是能真实不虚的探索大道的唯一途径,这很好!”

“科学不是某种具体存在的东西,它是一种世界观,一种方法论,它承认一切客观现实,并从对客观世界的观察和认识中,总结和认识规律。或者说科学本就是一种客观规律,是意识去认识客观规律的过程中,总结的规律,所以,不可将科学神话,因为我们所认识到的科学,都是有局限的,都是相对的。”

“释迦摩尼道友,所传沙门佛法,为避免自己的感悟阻碍后人的正确认识,反而生出见知障,故而精简一切理论,留下验证正法的三法印,我也学他,强自描述科学的两法印,去验证正法——那便是认识和实践。认识世界的方法,有许多种,比如学习……但任何认识,终究要在实践中验证,这不能保证你一直走在正确的道路上,因为客观世界终究有客观的局限。”

“悟空,为师曾经有一个实验,试图去证明在一定级别的信息操纵下,被操纵者永远都认识不到真实的客观世界,这一法则,被我称为信息降维法则。将认知对象降维的信息量级,根据认知对象的认知能力,是一个不断变化的常数。”

“这个常识,便是认知客体信息降维常数,又称为信息天堑。”

“但为师还有一个理论,是证伪信息降维法则的一个理论,即一个认知客体,能诞生超越信息天堑的变量,也就是智慧生物,能诞生超越我认知的奇迹,在关于其的运算中永远不是常量,而是变量,使得一切对智慧和认知客体的维度障碍,都不绝对成立。即变量升维理论。”

“为了验证这个证伪的理论,推翻信息降维法则,为师的某一个本尊,设计了一系列的实验,将认知客体的变量,以文明的形式集合,将无数存在升维可能的变量客体集合,去整合放大那种变量。”

悟空好奇道:“师父,你成功了么?”

陈昂微微一笑道:‘扯远了!悟空,如今为师就要教你实践印,实践是认知反馈作用于客观世界,再反作用于认知的手段,于科学研究中,它被称为——实验。”

“为师教你求索大道,认知和实践便是两条腿,为师所总结最有效认知和实践的方法,便是学习和实验,悟空,要热爱学习,热爱实验。时时刻刻,不要忘记学习和实验。比如这次,为师就顺手布置了一场实验,所谓斗法比试,都是小节,那里有实验重要。”

“实验最重要的,便是实验计划。”陈昂笑道:“悟空,这次的作业便是,根据为师的实验计划,制定一份你自己的实验计划,并完成实验,做出实验总结报告,交给我!”

悟空接到了陈昂递给他的一份实验计划:

义渠国大型人体试验——以精神药物刺激研究佛门念愿二力

实验计划汇总:本次实验总共分为九个部分试验,包括精神药物作用于义渠人的效用分析,佛门根本法力的体系研究,佛法九识体系构建,念力对于暗物质的干涉分析,愿力原理探究……本实验旨在以佛门样本研究人的心念对物质世界的作用,实验设计如下:

陈昂解释道:“为师设计的实验是基于为师对佛门的深入认识,佛门有六识,眼耳鼻舌身意,根据为师的研究,其他五识,及其代表的色声嗅味触五感,只是人体器官的感官作用,而第六识意识,极其代表的意识活动,才是触及佛门神通法力的根本。”

“为师猜想,所谓意识,同样对应着人体的一种脱离器官层次的感官,极大可能关系人的思维器官——大脑的活动,它有可能是一种量子感官,或是大脑代表的另一种感官器官功能。要研究意识,必须从意识活动中接触,而意识活动最基本的表征,脱离其他五感干扰的表征,就是梦!”

“梦是人的意识活动,佛门触摸意识活动的方法,就是模拟梦的一种精神活动——禅定。”

“根据信息大一统理论,一切客观世界是由信息构成的,一切客观现象,都被信息所操纵,我们和客观世界接触的途径,便是感官,有了视觉才有色相,有了触觉才有质量,形状,空间,有了听觉才有波动,有了味觉嗅觉才有味道,一切客观物质的概念和定义,借来源于我们认知世界的途径——感官的总结。故而意识所代表的第六感官,可能会观察到更深乘次的世界。”

“悟空,你应该清楚,修成量子元神以来,你所见到的世界和五感观察的世界,有了何等的差别?这个世界凡人所能见的世界,与你相比,不过沧海一粟,那部分他们不能见,不能察的世界可被称为暗世界,对于意识感官被压制的大部分人来说,意识所感知的世界,同样是暗世界。”

“若是能开发意识,触及意识感官,看见那一部分暗世界,便有了影响暗物质和暗能量的可能,做到凡人所不能成之事,这般手段,便是神通。开发意识所修成的神通是什么,为师已经知道,便是佛门中所说的自力——念力!”

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