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第6部分（第5页）

隰桑有阿　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　洼地里茂盛的桑枝，

其叶有沃　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　桑叶儿油光水滋。

既见君子　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　来到了君子的面前；

云何不喜　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　心中是如何的欢喜。

隰桑有阿　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　洼地里桑树儿满沟，

其叶有幽　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　满树的桑叶儿幽幽

既见君子　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　今日里与君子见面，

德音如膠　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　早就仰慕着你的优秀。

心乎爱兮　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　心中深深地爱你呀，

遐不谓兮　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　怎能不诉说我的相思？

中心藏之　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　心中一直地有你啊，

何日忘之　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　何尝有一天忘记？

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千秋景仰

（柳敬亭纪念馆大纲）

前言

第一部份　　以柳为姓　　敬亭为号

第二部份　　高人点拨　　说技大进

第三部份　　艺高品正　　名噪金陵

第四部份　　挺身中流　　称柳将军

第五部份　　遭逢巨变　　成为隐者

第六部份　　穷不坠志　　松柏其坚

第七部份　　艺术成就　　仰之弥高

结束语

前言

一九八五年五月（时间据《李良日记》），相声大师侯宝林在泰州政协礼堂对着满堂听众说，“我是到泰州寻根拜祖来了，泰州柳敬亭是我们说唱艺术的一代祖师。”

一九九三年江苏文艺出版社的《扬州曲艺志》书中《大事年表》前九条所载，都是柳敬亭事迹，其第一条，写着：“万历十五年，说书艺人柳敬亭出生于泰州”。该《志》为众多扬州曲艺家作的《传记》中，柳敬亭居首，并且是唯一在《传》后列有《年表》的人。该《志》还记载，清代扬州说书艺人每逢会期祭祀天皇、地皇、人皇以及三位祖师子贡、柳敬亭、崔仲达，其中，子贡是孔子门下言语科弟子，崔仲达在该《志》的《传记》中无《传》，只在《轶闻传说》中说是一位弹词艺人，曾在本朝乾隆皇帝面前弹唱过一段，因此，三位祖师当中，真正实在从评话艺术的传承与影响上来尊奉的祖师，唯有柳敬亭。

《中国大百科全书&；#8226；曲艺》，在《扬州评话》条目中记载到柳敬亭以其“高超语言艺术，成为扬州评话艺人的典范”，在《苏州评话》条目中记载到柳敬亭“与苏州评话有密切的渊源关系”，在《福州评话》条目中直接写着该评话“相传是柳敬亭的大弟子居辅臣到福州双门楼授徒而流传下来的。”至于北方《评书》条目，记载着王鸿兴为第一代，而侯宝林等人编写的《曲海概论》则根据“艺人世代相传”的说法，明确写为“柳敬亭的弟子王鸿兴”。这些记载，说明着在明末清初的年代，从长江以南到黄河以北，柳敬亭的说书艺术产生深广的影响，他被尊为评话艺术一代宗师，乃属实至名归。

成都天迴山、扬州西湖乡等地先后出土过汉代说书俑，证明着说书艺术活动由来已久。然而，据《扬州曲艺志》说，扬州曲艺有文字记载可考的历史，则才有四百多年，实际上也就是以柳敬亭为标志。

康熙年间的《扬州梦香词》记载说：“扬州好，评话晚开场，略说从前增感慨，未知去后费思量。”并有《注》说：“评话每于午后登场，设高座，列茶具，先打引子，说杂家小说一段，开场者为之敛钱，然后敷说如《列国志》、《封神榜》、《东西汉》、《南北宋》、《五代》、《残唐》、《西游记》、《*》种种，各有专家，名曰正书。煞尾每云‘欲知后事如何，且听下回分解。’评话中有善诙谐者，有善记诵者，有发科人笑者……。”生动说明着当时评话演出的盛况。

四百多年来，历史一直没有忘记柳敬亭这位评话宗师。现在，我们分为七个部份来追叙柳敬亭不平凡的传奇的一生及其艺术成就。

第一部份　　以柳为姓　　敬亭为号

柳敬亭本姓曹，名遇春，明神宗万历十五年（1587）出生于泰州南郊曹家庄，居住在打鱼湾。泰州古称海阳、海陵、吴陵等，南唐时名泰州，军事上屏障东南，而平原无险，筑城高大，城河宽阔。城河周流城外，北通淮水，南接长江，烟波浩渺，蒹葭苍苍，人迹罕至。少年曹遇春在南门外城河边搭建草庐，打