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第11部分（第3页）

波斯人暂不出声，在一个短暂时间的沉默之后，穆秀珍才道：“心脏，是动物的一个器官，和大山怎么扯得上关系？”

波斯人道：“可是，心脏也有象征的意义，例如，王府井大街是北京的心脏。”

穆秀珍笑：“若是这样理解，那么一座山的主峰，可以说是山的心脏。”

波斯人摇头，眉心打结，像是很困难表达他所想的，他用力挥了一下手：“可是，在中国语言之中，｀心＇又不单是一个器官，心代表著人的思想、情绪，甚至灵魂，例如在中国话中，｀开心＇并不是真的把心打开来，而是快乐，高兴的意思。”

穆秀珍耐心解释：“中国语言得到高度发展，为时甚早，那时没有解剖学，所以把脑的功能，全都归人心脏这一部分之中了。”

由于那一次，他们三人的讨论，题材奇特无比，而且所使用的语言，也很是奇特，单是就汉语中“心”字的含义，就相当深奥，对熟悉汉语的人，自然容易明白。若是不懂汉语的，只怕要解释起来，也大费周章。

正由干这个缘故，再加上后来，云四风和穆秀珍，又再商讨过，所以对他们来说，印象深刻无比。此时穆秀珍的复述，听的人，几乎和置身于当日他们三人商讨的现场一样。

波斯人接下来又道：“那么说来，一座山的心脏，在中国话中，就等于是一座山的脑部了？”

云、穆两人都觉得波斯人在这个问题上，有点夹缠不清，可是看他的态度，却又十分认真，所以二人耐心回答他的问题。

云四风道：“如果大山真的有心脏，倒也可以如此理解，可是大山根本不是生物，怎么会有心？”

波斯人大摇其头，一时之间，也弄不清他为什么要摇头，只听得他自言自语：“大山有心，要去打开大山的心，那是什么意思？”

云、穆二人面面相觑，因为实在不知波斯人那样说，是什么意思。

波斯人继续自言自语，“是不是说，要去开启大山的脑子呢？”

他看来虽然是在自言自语，但是显然同时，也把这些问题，向云、穆二人提出。

云、穆二人心中奇绝，因为波斯人的态度，认真之极，而且这些问题，照波斯人的意思，本来是要和我讨论的。两人无意和我争胜，但是也难免想到，我在这样的情形下，会如何应付。

穆秀珍把她当时的心情说了出来，她望向我，我想了想：“这波斯人犯一个谬误，他把大山拟人化了。大山不是人，不是任何生物，没有心，也没有脑。硬要把山拟人化，也不是不可以，但那只是比拟，并不是说山脉真有一个部分，功能或动作，一如生物。”

云、穆二人齐声道：“阁下的话，正是我们当时对波斯人说的。”

波斯人听了，没有反驳，可是仍然一面摇头，一面沉思。穆秀珍又补充：“就算大山一如生物，有心有脑，也不能去开启它。你能开一个人的心，开一个人的脑么？”

她说了之后，又加强语气：“所以，阁下提出来的问题，无法讨论，因为问题的本身，无法成立。”

波斯人确然认真地摇著头：“不，人可以开心，也可以通过脑部而产生快乐的感觉。如果山也有心脏，有脑，也就可以开心，可以快乐。”

云四风和穆秀珍两人的耐力再好，这时也禁不住“哈哈”大笑了起来，云四风道：“阁下太钻牛角尖了，希望卫斯理能和你作更深一层的讨论！”

穆秀珍忍不住挪揄：“要令大山开心，应该怎么做？带一柄快乐之钥，走进大山的心脏去，把心打开，好让大山快乐？”

波斯人对穆秀珍的讽刺，好像一点也不觉察，反倒认真在想著。

穆秀珍再道：“大山如果一快乐，不知道会什么样的表示？”

对这个分明是玩笑式的问题，波斯人居然立刻有了答案：“谁知道呢？或许它会动摇，或许它会裂开，或许它会喷出岩浆，或许它会移动，或许它只是沉默，把快乐藏在心底，不和别人分享！”

他一口气说下来，倒把云、穆二人听得呆了。云四风很认真地说：“阁下不但是出色之极的设计家，而且是一个出色的诗人！”

波斯人苦笑：“可是解决不了疑问。”

云四风当时心想，若是从幻想的角度来讨论，那就容易多了。他笑了一下：“可以的，只要你有足够的幻想力就可以！”

波斯人居然大喜：“请教请教！”

云四风道：“你整个疑问，是在于你虽然有了一定的概念，但是在观念上却还没有大胆的突破之故。”

波斯人更虚心：“愿闻其详！”

云四风倒不是在开玩笑：“运用无比的想像力，幻想大山是有生命的，只不过那种生命形式，和人类对生命的瞭解大不相同，所以超乎人类的知识范畴之外，没有人能了解！”

波斯人像是中了邪一样，喃喃自语：“大山有生命，大山有生命！”

穆秀珍补充：“每一座山，都有它的诞生过程，自然可以想像它有生命，既然是一个生命体，那么，其中的一个组成部分，被称为｀心脏＇，也不足为奇了！”

波斯人像是豁然开朗，满面喜容，竟至于手舞足蹈，嚷叫道：“这就叫茅塞顿开了！”

他的高兴，显然绝非假装。可是这时，却轮到云、穆