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第29部分（第2页）

“远山如何？”

“层峦叠嶂，飞云盘顶，若隐若现！”

鬼谷子将目光移向苏秦：“苏秦，你可看到什么？”

苏秦应道：“弟子看到崖下的深谷了！”

“深谷如何？”

“为晨雾所障，隐隐约约，弟子看不真切！”

鬼谷子转向玉蝉儿：“蝉儿，你又看到什么？”

玉蝉儿的眼睛半眯半睁：“蝉儿看到远山之巅有棵巨松，深谷之中有条小溪！”

“很好，”鬼谷子点了点头，转向童子，“小子，你都看到什么了？”

童子二目全闭：“回禀先生，童子看到好多好玩的东西！”

鬼谷子微微一笑：“你小子倒是眼尖，说说都有什么好玩的？”

童子依旧闭着眼睛，缓缓说道：“蝉儿姐看到的那棵松树上有白鹤三只，一鹤口中衔鱼，二鹤鼓翅伸嘴，欲争抢之；谷底小溪边有小鸟两只，正在欢叫跳跃；近旁草丛隐一小蛇，正引颈企盼，欲跃而啖之——”陡然顿住，神情凝滞。

张仪、苏秦皆吃一惊，睁大眼睛，不相信地望着童子。张仪注意到童子根本没拿眼看，说话像在背书，如发现作弊似的登时嚷叫起来：“大师兄，没有看到就是没有看到，编什么故事？”

童子似是没有听见，依旧全神贯注，有顷，陡然叫道：“先生，蛇扑中了，小鸟正在扑腾呢！”

张仪大笑起来：“我说大师兄，越编越邪乎了。蛇在哪儿，待师弟看看！”

童子伸手指向崖下一处地方：“就在那儿！”

张仪伸头望去，依然是白云锁谷，莫说是小鸟，即使玉蝉儿所说的小溪，也不见踪影，顿时笑道：“崖下除去云雾还是云雾，哪有什么蛇扑小鸟？”

鬼谷子不动声色：“张仪，你是用什么看的？”

张仪应道：“回先生的话，弟子是用眼睛看的！”

鬼谷子转对玉蝉儿：“蝉儿，你用什么看的？”

玉蝉儿应道：“弟子是用感觉看的！”

鬼谷子再次转向童子：“小子，你又用什么看的？”

童子应道：“童子是用心看的！”

张仪、苏秦看看玉蝉儿，又看看童子，陡然明白原委，真正服了。

鬼谷子微微一笑，转向张仪：“张仪，这下明白了吧。用肉眼，你可看到眼前之物；用感觉，你可看到眼外之物；用心眼，你可无所不见！”将目光从张仪处移开，转向苏秦，然后又转向张仪，“昨日谈及‘知时识势，因时用势’，若是换个说法，就叫观天下！”

苏秦、张仪一下子悟出了鬼谷子要他们来此绝顶的目的，顿时双目圆睁，四只眸子眨也不眨地直盯先生。

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为天下先生说捭阖　因情困二贤双出山（6）

鬼谷子接道：“观天下就如观这远山，视这深谷，不能单靠眼睛。要用感觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，下了深谷，反而会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用感觉望下去，再用心望下去。”

鬼谷子一席话如醍醐灌顶，苏秦、张仪心中皆是一亮。苏秦应道：“弟子明白了，审时度势，须用心眼，不能用肉眼！”

鬼谷子点头说道：“是的，心眼也叫慧眼。口舌之学，在服天下；要服天下，须观天下；要观天下，须洞悉天、圣、人三道，须熟谙捭阖之术。你们四年所学，仅是嘴皮上功夫，说人说家尚可，说国则显不足，若以之说天下，势必贻笑大方！”

苏秦、张仪面面相觑。有顷，苏秦问道：“请问先生，何为天、圣、人三道？”

“天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理；圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理；人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困；远圣道，人道难。”

诸人各陷深思。过有一时，张仪复问：“请问先生，何为捭阖之术？”

“捭即开，即言。阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得！”

张仪急道：“张口、闭口有何难哉？”

鬼谷子连连摇头：“难！难！难！”

苏秦问道：“请问先生，难于何处？”

“难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口；你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。宫廷之上，一句话入心，大功唾手可成，一句话说错，脑袋顷刻搬家。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理儿！”

苏秦怔了一下，接着问道：“这——捭阖之术可有诀窍？”