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第169部分（第4页）

蒙古秘史（外蒙古策·达木丁苏隆编译，谢再善译）

冯承钧：成吉思汗传

王国维：皇元圣武亲征录校注

马可波罗行纪（冯承钧译注）

李思纯：元史学

ＨｅｎｒｙＨ．Ｈｏｗｏｒｔｈ：ＨｉｓｔｏｒｙｏｆｔｈｅＭｏｎｇｏｌｓ

ＪｅｒｅｍｉａｈＣｕｒｔｉｎ：ＴｈｅＭｏｎｇｏｌｓ，ａｈｉｓｔｏｒｙ

ＧａｂｒｉｅｌｅＭｏｎｄｅｌ：ＴｈｅＬｉｆｅａｎｄＴｉｍｅｓｏｆＧｅｎｇｈｉｓ

Ｋｈａｎ

成吉思汗（苏联杨契维茨基著，邵循岱译）

附录二：

关于“全真教”

道教开始于汉代的“太平道”与“五斗米道”。先秦的道

家是哲学上的学派，到了汉代才成为宗教。六朝时有“干君

道”（即太平道）、“天师道”（即五斗米道）、“皇家道”等。宋

金以后，炼养派分南宗、北宗；符箓科教派分为“龙虎”（即

合

天师道，又称正一教）、门皂、茅山三宗。

道教炼养派注重修仙长生之术，所炼的丹分为外丹、内

丹。外丹是黄白术，末流演变为点金术，成为化学的前身，中

外相同。内丹是炼气，化为内功与内家拳术，以及医学上针

灸、经脉与穴道的研究，末流演变为房中术。

道教末流所吹嘘的本事，是世俗人生的理想，既能财富

无穷、长生不老、性能力特强，又能召仙降妖、招魂捉鬼，所

以掌握了世俗最高权力的帝王也大感兴趣。北宋之末，徽宗

皇帝对道教尤其着迷，命道教的领导人册封他为“教主道君

皇帝”。

金兵占领中国北方后，北方百姓流离失所，惨受欺压，陕

西、山东、河北一带兴起了三个新的道教教派，称为“全真

教”、“大道教”、“太一教”，结纳平民，隐然和异族的统治者

对抗，其中尤以全真教声势最盛。

全真教不尚符箓烧炼，而以苦己利人为宗，所以大得百

姓的尊敬。全真教属于道教中的北宗。元朝虞集《道园学古

录》一书中说：“昔者汴宋之将亡，而道士家之说，诡幻益盛，

乃有豪杰之士，佯狂玩世，志之所存，则求返其真而已，谓

之全真。士有识变乱之机者，往往从之，门户颇宽弘，杂出

乎期间者不可胜纪。而涧饮谷食，耐辛苦寒暑，坚忍人之所

不能堪，力行人之所不能守，以自致于道，亦颇有所述于世。”