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第4部分（第2页）

〃这个，还不清楚……〃马索低着头瞟了老板一眼，小心道。

〃查！务必给我查出来！〃

第二天一早，最先到医院的竟然是亚拉法师，法师只字不提有关呼吸的事，表示此事他毫不知情，卓木强巴也就不便揭穿，但他想了想，还是告诉了法师他们宗教的信仰问题，那邪恶的核心思想，还是不要去找的好。

亚拉法师听了卓木强巴转述德仁老爷对这个宗教教义的猜度，微笑道：〃虽然德仁老爷一直是我所敬佩的大智者，但是在这个问题上，我并不赞同德仁老爷的观点。佛众平等不仅是我们宗教的一种信仰，也是另一些密教的信仰，其意义原本同众生平等一样的，只是我们所信仰的，是一个更加大同的社会，神佛和众生也都是平等的，众生通过自身努力修炼，上至君王将相，下至蝼蚁溺虫，都可以修炼成佛，强巴少爷总不能说，这样的信仰，便是邪恶的吧？〃

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第18节：金书中的疑惑（3）

卓木强巴隔着绷带挠了挠面颊，亚拉法师道：〃我本是佛就更好解释了，那是指，人人都有一颗慈悲的心，普渡众生，救人救己，而强巴少爷你所想的那种渴望长生不老，拥有破坏一切的力量，那就不叫我本是佛了，那应该称我本是魔才对。〃

卓木强巴一怔，好像这样解释也说得通，所以他对宗教上的事很是烦恼，全是些中性描述，说它好就好，说它坏则坏，怎么解释都可以，就看每个人自己的理解力了。亚拉法师所说也不无道理，可是一想起血池，以及生命之门和倒悬空寺里所见所闻，卓木强巴还是觉得邪恶，至少谈不上慈悲。亚拉法师道：〃我知道强巴少爷心中所想，那血池和诸多凶相神佛，好似一定为邪教所有，其实不然，血池以人血为原料，各处放置人体器官，这……这个其实强巴少爷应该可以理解，在旧社会的西藏，人的社会地位分得很明确，处于最底层的农奴，几乎没有任何地位可言，从他们诞生的那一刻起，他们的生命，包括他们父母和祖辈的生命，都是属于农奴主的，他们的身体也常常被作为供品而献给各种祭祀。我想，强巴少爷不会不知道吧。〃

卓木强巴缄默了，他从小就听拉巴大叔说起过，解放前的西藏农奴，的确没有任何地位。

亚拉法师道：〃这种仪式，其实只是最原始的社会遗留下来的一种陋习，在上万年前的古代，人们崇拜大自然毁天灭地的力量，并且对自身的生理周期不能有科学的认识，他们往往选择血腥的祭祀来祈求获得强大的力量，并且，在潜意识里，一些积蓄已久的负面情绪得以发泄。不只是我们西藏地区，全世界的古人类都进行类似的仪式，包括你曾经看见的美洲玛雅，古代的中原，古代的欧洲，古非洲，其血腥程度不亚于血池，只是随着文明程度的递增而逐渐消退，各个地区有不同的传承史罢了。好比我们西藏，长期处于比较闭塞的环境中，这种陋习就传承得比较久远，这也不能说明它的邪恶，只是人类历史遗留的痕迹。而那些造型凶恶的佛像，强巴少爷可以去任何一座寺院看看，哪一间寺院没有凶形恶佛，那是用来镇妖驱魔，它们的准确称呼应该是菩萨或金刚的忿怒相，而在密法和显法之中，也不乏以人体为金刚手持物，其中最多的便是天灵盖，其次是人心，人皮。为什么会雕刻有这样的佛像出现呢？那并不是说佛要吃人，而是表达对恶人的威慑和惩戒，即恶事做多，不用下地狱，在生世就会被忿怒金刚或菩萨剖腹取心，刮皮削顶。而我们宗教在以前，应该是以镇守最邪恶的源头为己任，所以菩萨造像特别凶恶一些，否则不足以镇压恶魔。〃亚拉法师压低了声量道：〃我坚信，我们宗教的教义，绝不是邪恶的！〃

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第19节：金书中的疑惑（4）

卓木强巴忙道：〃我认为，阿爸说得很有道理，不过，今天法师说的，也很有道理，我们不应该对古人的思想妄加评判，古人的思想应该是中性的，不同的人看了有不同的感悟，哪怕再引人向善的教义，到了邪恶的人手里，也会被理解为邪恶的思想。〃

亚拉法师露出笑容，道：〃强巴少爷是睿智的，我一直都知道。〃

没多久，张立也来了，进屋后先很规范地行了个礼，随后笑道：〃队长，今天有什么安排？〃

卓木强巴无奈地笑笑，道：〃你看我现在这个样子，动都动不了，又什么都不了解，能有什么安排，还是等一下，看导师怎么安排吧。你们怎么没有一起来？〃

张立道：〃个人习惯不同，像亚拉法师，起得比我还早，岳阳那小子最能睡了，真不知道他这个侦查兵是怎么被训练出来的。恐怕今天，教授就会让我们出去收集材料资源了。〃

卓木强巴道：〃导师应该是我们的主脑，我想，他的安排，大家都不会有意见的。不过说实话，我很不希望大家这么快就有所行动，真希望在我养伤时你们能多陪我几天，你知道，我这里很受伤。〃说着，缠满绷带的手敲了敲缠满绷带的胸口。

张立拍了拍卓木强巴胸口，道：〃这简单，过两年，你和敏敏小姐再生它三四个，这个地方的什么伤都能治好！〃

唐敏刚好进屋，听到最后一句，顿时不依嗔道：〃你说什么呢，张立！你把我当作什么了！〃挥拳相向。张立哈哈一笑，闪身避开唐敏的攻击。

卓木强巴和亚拉法师微笑看着二人追逐，卓木强巴突然心中一酸，这种感触，为什么这场景会让自己觉得很伤心，是啊，自己也曾年轻过，那时也有一个小女孩天天追在身后，总是不依不饶，也会生气撒娇，妹妹啊……

唐敏捉不住张立，向卓木强巴告发道：〃强巴拉，你看看你的队员，现在他欺负我你都不帮我，要是……要是，要是以后还怎么得了？〃

张立道：〃咿？敏敏小姐的话没说全吧，你是想说，要是结婚以后还怎么得了。〃

〃你……〃唐敏又跳起追赶张立，卓木强巴清了清喉咙道：〃好了，张立，鉴于这种情况，作为队长，我罚你去替大家订早餐，医院的食堂餐实在太难吃了。〃

唐敏道：〃街对面就是永和大王，那里的豆浆油条比较好吃，昨天就是在那里吃的。〃

待大家陆续到齐，病房内又热闹了一番，方新教授告诉卓木强巴，大家该有所动作了，于是按照事先定制的计划，大家再度分散开来，只是这次，少了数月前离别的感伤，每个人都信心勃勃。

接下来的几天，卓木强巴接受了从方新教授处传来的大量信息，包括对烟盒上密码破译的详细过程，唐涛的笔记分析，玛雅最新进展，古格金书的最新译本，晚上还要记忆密修口诀，尝试用意念去感受脉的走向和脉轮的转动。卓木强巴觉得，这也是在向自己记忆的极限发起挑战了。

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第20节：金书中的疑惑（5）

在卓木强巴伤愈之前，唐敏便一直负责照顾他的饮食起居，，短短几日相处，两人的感情更加深切，如胶似漆。

在诸多线索中，与他们关系最为密切，也是卓木强巴最为着紧的，莫过于古格金书的最新译本了，由于专家们也是分段翻译，加之吕竞男取得这些译本的渠道曲折，所以到卓木强巴手中的译本，是一些零星的片断。

不过透过这些片断，他们隐约判断出，那位使者在古格的历史上，总共出现了三次，他们最初听到的使者带来光照下的城堡那一段，已经是这位使者第二次出现了，在使者的言语中，流露出他曾经到过古格。而且他原本是打算将光照下的城堡带给西圣使皮央不让，那么他至少知道那位西圣使是在古格。还有，在使者带着信物远赴他乡的时候，曾和国王约定，如果还活着，一定返回与国王再次碰面，只可惜，有关使者究竟是否返回的下半厥金书，至今下落不明。

不过方新教授和卓木强巴并没有贸然将金书中所说的西圣使，与工布村长老指认的卓木强巴和莫金二人等同起来，因为按照古语的译法，这个圣使可以译为具有大智慧的人，或者是血统高贵纯正的人。而且这位皮央不让并未记载在古格金书内，根本找不到他的历史传承，只能作为一种猜想，如果直接将他和卓木强巴与莫金联系在一起，缺乏历史依据。

更让卓木强巴感到震惊的是，当初