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第113部分（第3页）

殷扬又趁机朝两者灌输“联络天下英雄豪杰，群策群力！”的思路想法，高傲如杨逍、韦一笑者，虽然嘴傻瓜仍不明说，但也了解此事的重要。本来尚不如何热心的心态大有转变，对于调查六派失踪一案真正的开始尽心尽力起来。

四人一边接收天鹰教的最新消息，一边往东行路。

一路上，殷扬向杨逍借了一本由其亲自便携的完本书来，名为——《明教流传中土记》。倒也看得津津有味，差点就要跟杨逍开口，买下收藏于自己天鹰山后的书房之内。

此书所述，皆用小楷恭录，事事旁征博引，极富观赏性质。

书中记载明白，明教起源波斯，本名摩尼教，于唐武后延载元年传入中土。其时，波斯人拂多诞持明教《三宗经》来朝，中国人始习此教经典。

唐大历三年六月二十九日，长安洛阳建明教寺院“大云光明寺”。此后太原、荆州、扬州、洪州、越州等重镇，均建有光明寺院。至会昌三年，朝廷下令格杀明教教徒，使得当年的明教势力大衰。

自此以后，明教便成为犯禁的秘密教会，历朝均受官府摧残。

明教为图生存，行事不免显得诡秘，终让外人将摩尼教这个“摩”字，篡改成了“魔”字。又因那时教规吃斋，世人遂称之为魔教……

殷扬读到此处，倒觉得明教当初的教旨，原是简单直接的去恶行善，本和释道之类无甚大异。不想自唐代以来，历朝均受惨酷屠戮，实因这教意过分简单之故。

释家虽说普渡众生，但僧众出家，各持清修，不理世务，对朝廷的执政影响有限。而道家更是清净自然，谁都不惹。偏偏明教教则，旨在聚集乡民，不论是谁，有甚危难困苦，诸余教众一齐出力相助。

而官府欺压良民，什么时候能够少了？

因此一遇到有人被官府势力冤屈欺压，或者土豪恶霸横行无法，明教势必要与这些强势团体进行对抗，又哪有好果子吃？

之后，所谓的官逼民反，逼得像宋朝的教主方腊浙东起事，震动天下，再有以后明朝的白莲、弥勒教等，愚民造反，无不是以底层人民，劳苦大众为根基。起事虽快，败得更快，所以难有成就。

若非朱元璋生得逢时，又恰遇元朝无德，民皆反之的大好时机，怎有可能以弱胜强，以小击大，成为中原历史上第一个从南打到北去的开国帝王？

当然，殷扬既然“来”了，也就没这兼职乞丐、和尚、无赖、放牛娃的朱重八什么事儿了。当今天下，汉人门阀被灭的被灭，蛰伏的蛰伏，只须把蒙古人赶回草原，那真是一片令人为所欲为的花花江山……

不过，这明教历代遭禁，却也出奇的坚挺，始终都可屹立不倒，亦算得上一大本事！

明教四人且行且探，有书观看的殷扬也不觉着乏味。偶尔，听着周颠与杨逍二人，此次之间明嘲暗讽，更觉气氛活跃。

这一日，青龙坛下，山东菏泽分舵的天鹰教弟子，有眼线渠道禀报：看见有几十个样貌凶狠，又抡刀使枪的元人，赶车经过此地。更是瞥到几名垂头丧气、萎靡不振的光头和尚。

待得初窥清楚，这伙凶人各个精明干练、武功了得，殷扬已知此为目标无疑。

而这群元人所走的方向，正是殷扬“不出所料”的元朝京城——大都。

第十五卷　大都之颠任翱翔　No。225　大都

这日午后，殷扬四人八骑换乘，一路径向北行，终于来到了京城大都。［］

其时，蒙古人的铁骑所至，直到数万里外。历来名帝大国，若论幅员广阔，无一能够及其左右。元廷的大都，即为后代之北京，乃是蒙古帝皇居所，各邦各国各大部族的使臣贡员，往来不计其数。

殷扬等一进城门，便见宽阔的街道上面来来往往，许多都是金发碧眼、黄须蓝眸之辈。

上次因为纪晓芙的事情耽搁，殷扬这还是第一次远来大都，一切都觉得很是新鲜。

想那外界各地，尽是水深火热、民不聊生的凄惨情景。唯有天鹰教悉心经营的江南一带，仍旧保持着杨柳如诗，烟雨如画。他未料知，元人的京都亦是这般兴兴向荣，文明颇盛的样子……

如斯情景，却让刚进城来的殷扬眼底，不易察觉的窜起一丝火苗。

四人到得商贾云集、龙蛇混杂的西城，找了一家档次中等、名为“有间”的客店投宿。

殷扬公子打扮，本人年少多金，自然出手阔绰，装作是富商大贾公子哥的模样，为众人要了四间上房。招待他的店小二眼见其人银子乱扔，仿佛取之不尽，不由的前鞠后躬、奔走趋奉，服侍得甚为殷勤。

装作师爷管家的杨逍，抽空问起大都城里的名胜古迹。谈得一会，又开始漫不经意的问起古庙寺院的消息。那个小二一经开口，便道出离这不远处西城万安寺的名头：

“这万安寺真是好大一座丛林，寺里的三尊大铜佛，客官即便走遍天下，也找不出第四尊来，原该去见识见识。可客官们来得不巧，这半年来，寺中住了西番的佛爷，寻常人就不敢常去了。”

杨逍与殷扬双方早已共享情报资源，深知这万安寺的嫌疑最大，听这小二也如此说，不禁与殷扬三人对视一眼，又笑着问：“哦？住了番僧，那去瞧瞧也不碍事啊。”

那店小二伸了伸舌头，四下里那么一张望，形容相当猥琐的压低声?