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第8部分（第2页）

积画以成字

【原文】

积画以成字，积字以成句，积句以成篇，谓之文。文体日增，至八股而遂止。如古文、如诗、如赋、如词、如曲、如说部、如传奇小说，皆自无而有。方其未有之时，固不料后来之有此一体也。逮既有此一体之后，又若天造地设，为世必应有之物。然自明以来，未见有创一体裁新人耳目者。遥计百年之后，必有其人，惜乎不及见耳！

【原评】

陈康畴曰：天下事，从意起。山来今日既作此想，安知其来生不即为此辈翻新之士乎！惜乎今人不及知耳。

陈鹤山曰：此是先生应以创体身得度者，即现创体身而为设法。

孙恺似曰：读心斋别集，拈四子书题，以五七言韵体行之，无不入妙，叹其独绝。此则直可当先生自序也。

张竹坡曰：见及于此，是必能创之者。吾拭目以待新裁。

【译文】

笔画积累起来汇集成为字，把字积累起来汇集成为句，句子积累起来成为篇，称之为文章。文体不断增加，到八股文时就停止了。像古文，诗、赋、词、曲、小说、传奇，这些都是从无到有的。当这种文体还没有出现的时候，当然后来不会想到有这种文体的出现；一旦这种文体出现之后就好像天造地设，这种文体一定会出现一样。，但是从明朝以来还没有人创造出让人耳目一新的文体来。估计远在百年之后，一定会有创造新体的人，可惜我看不见了。

【评析】

；历朝各代都有它们的文体，代表着那一时期文学的发展，如楚骚、汉赋、六朝骈文、唐诗、宋词、元曲，都代表了那一时期的特性，这一点是不容怀疑的。从这一点讲，这里所说的“遥计百年之后”，必有新体产生，到处了文学发展的必然的规律。

但任何文学体裁的产生和发展，不是任意出现的，都有着一定的基础，于是也才会有一种新体产生后的“若天造地设，为世必应有之物”。从这一点上看，作者对文学的发展史是相当熟悉的。

文中他所说的“明以来，未见有创一体裁新人耳目者”，则是不准确的。众所周知，明代说部中出现了长篇章回、白话短篇，曲中诞生了传奇剧这些都是作者没有注意到的，它们同样代表着时代文学的成就。

作者的局限在于：他只知文学体裁发展的必然趋势，只能仅就字、句、篇等外在形式来谈文体的生成，却不懂得文体演进的内外在规律，但是在当时还是有相当的见解的。

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＇15＇十五

云映日而成霞

【原文】

；云映日而成霞，泉挂岩而成瀑。所托者异，而名亦因之。此友道之所以可贵也。

【原评】

张竹坡曰：非日而云不映，非岩而泉不挂。此友道之所以当择也。

【译文】

云被日照变成彩霞，泉水因为悬挂在岩石上而被称为瀑布，所依托的东西不同，他们的名称也不一样。这就是交友之道的可贵之处。

【评析】

俗话说：近朱者赤，近墨者黑。这是对人交友而言的。人们在交友时，选择什么样的朋友很重要。就像文中所说：“所托者异，而名亦因之”所接近的朋友不同，可能就会把你影响成不同性格的人。在中国传统典籍中，论及交友的文字很多。如《颜氏家训》中说：“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如人鲍鱼之肆，久而自臭也。”形象地说明了择友对人产生的重要影响。可见，则友是对我们非常重要的。

人生在世能有要好的朋友和知己是很重要的，他们可以在最困难的时候帮助你、安慰你，这就是人生的一大财富。这段文字就提醒人们在交友时一定要慎重，否则会影响自己的一生。

大家之文

【原文】

大家之文，吾爱之慕之，吾愿学之；名家之文，吾爱之慕之，吾不敢学之。学大家而不得，所谓“刻鹄不成尚类鹜”也；学名家而不得，则是“画虎不成反类狗”矣。

【原评】

黄旧樵曰：我则异于是，最恶世之貌为大家者。

殷日戒曰：彼不曾闯其藩篱，乌能窥其阃奥！只说得隔壁话耳。

张竹坡曰：今人读得一两句名家，便自称大家矣。

【译文】

大家的文章，我喜欢它羡慕它，并且想要去学习它；名家的文章，我喜欢它羡慕它，但是却不敢去学习它。学习大家的文章，达不到他的水平，像画不成天鹅还可以画成鸭子；学名家的文章达不到他的水平，就像画虎不成却成了狗一样。

【评析】

大家和名家的作品都是我们学习的榜样，因为他们的文学修养极高。但是我们要来学习名家还是大家，这就要从他们对我们的影响，以及在文学作品上的表现来说了。至于阅读方面，大家、名家虽有层次的区别，但是他们的作品，却一样给人以享受。就大家来说，他的创作已具有成熟的风格，有鲜明突出的堪称典范的特质，得到理论家总结或为世人共知，所以说他们的作品能为广大的读者接受；而名家却不同。他们虽然以个别文章出名，但创作风格也许尚在探索发展中，而其将来形成的风格是否能够为世人认可，尚有待于实践检验，并且是否得其神髓，也不能不令人怀疑，所以就不能否认“画虎不成反类狗”局面出现。