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第7部分（第1页）

，例行公事而已，倘若换了另外主帅马操、李操、宋操，也会照杀不误，杨修必死无疑，绝无半点生路！由此看来，杨修之死，并非冤枉，而是因其炫耀聪明、举止轻狂，而咎由自取！

三、下属如何在上司面前展示自己的学识才华？汲取杨修冤案的教训，在下以为这里面应该有个度，太过则引火烧身、招祸；太浅又不能充分显示自己的才华，明珠暗投，不易为上司发现重用。当下属的学识才华与上司相当，或明显超过上司时，一但为上司发发现查觉，危险可能就要降临到你的头上了。象伯乐那样惟才是举、惟才是用的上司，的确有之，但毕竟鲜见，有些上司的心胸狭隘自私且妒忌，当其发现在下属中出现才华与自己相当。甚至超过自己时，其内心一般都是处于戒备状态，会把他视为对自己名誉地位权利构成潜在的竞争对手，因此，为了自己名利地位的稳固，许多上司在对下属的提拔任用上，往往是喜欢宁用言听计从、俯首帖耳的奴才庸才，而绝不会重用人才，如此方能彰显出自己的领导才能与领导智慧来。倘若提拔了杨修式的人才上来，岂不形同引狼入室，每日有如芒刺在背的感觉？看来，杨修当初若不被曹操杀掉，假若活到今天，在今天的局长、厂长、经理那里也未毕会受到欢迎，得到重用。在那些忌贤妒能的上司手下工作，你若自认还算是个人才，准备在仕途或事业上拼搏奋斗一番，有所作为的话，最好还是良禽另择高枝明主，去寻找适宜自己生存发展的土壤，另图发展空间始为上策。

四、是否应管住自己的嘴巴？在中国古代封建社会，敢于纳谏、从善如流的明主毕竟太少，喜听恭维赞颂之辞也是人性中的一大劣根性致命弱点。杨修的被杀，显然是由嘴巴引来的横祸，其教训是惨重的，其启示是颇耐人寻味的。祸从口出，嘴巴竟会导致杀身之祸，在下从中读出了古代智者所说“慎言”二字的沉重份量。在心胸狭隘、忌贤妒能的上司面前，管好自己的嘴巴舌头，守住自己心灵的大门，关键时刻，沉默是金，也许是最好的人才自我保护的护身符。不知对否？

杨修被杀，给后人们留下的重要启示：在用人机制上，提拔选用人才？还是提拔庸才奴才？仍极具现实意义！

人才济济，国运昌盛的基础，国家强盛的动力！

13　聊聊儒学的六大软肋！

近一时期，一些专家、学者、媒体在积极倡导学习、研究国学，一些网站也开辟了国学频道或相应社区版块，向世人大力宣传、推广国学。华夏大陆似乎形成了一股“五四”以来新一轮的国学热潮；据媒体报道，国内、海外兴办的孔子院校已近百家。向现代化疾速奔走的人们，现在又突然回过头来，纷纷从已霉潮的历史故纸堆里，开始挖掘寻找起令国人引为骄傲自豪的国粹来，令人好生困惑。

说起国粹，不能不提儒学。在中国传统文化之林里，儒、道、佛三位一体，它们三家毕竟是支撑中国传统文化的龙骨，是国学中极其重要的不可分割的五脏六腑，当属国粹中的精华，精华中的精华。

两千多年前，孔子老先生所创立的儒家学说，经后代弟子、大儒们的不断完善、补充、发展，终于形成了一个完整的人文思想理论体系，以仁为核心的儒家学说理论，可谓博大精深，影响了两千多年中国文化思想史的发展，并对周边一些国家产生了较为深远的影响。特别是在汉代，汉武帝罢黜百家、独尊儒术；将儒学提升为国家宗教地位之后，儒学多为后代封建统治者所推崇追捧，儒学理念由此开始一步步登上政治舞台，真正与政治紧密结缘；唐朝以后，又与科举制度紧密联姻，形成密不可分的儒学、科举一体；对儒学的追捧推崇，到了宋、明、清几乎达到了登峰造极的程度。

儒学理论中，有着许多积极进步的成分与理念，如：“己所不欲，勿施于人”。“三人行，必有我师焉”。有教无类······等等，无论在哲学、文化、教育、道德、伦理等方面，均有着积极进步的价值与重要意义，儒学在中国历史上曾发挥过不可估量的作用，对构建社会道德价值观，发挥着潜移默化的巨大浸润作用，甚至影响左右过历史的发展进程，成为公认的国学中的国粹，也是其它本土文化都无法替代的国粹，儒学做为国粹中的精品，当之无愧。儒学，做为国粹，因受封建历史条件的局限，它必然良莠并存，精华与糟粕同在。不可避免地存在负面效应，存在诸多不可否认的致命软肋！

儒学第一大软肋：极力推崇、维护封建社会的等级制和社会秩序。“不在其位，不谋其政”。“君君、臣臣、父父、子子”。三纲五常······等等。按儒家理论，每一个人出生后，其社会地位就已自然形成，并且终生不得逾越，否则便是不仁非礼，甚至是犯上作乱。儒家这些理念，也正是最受历代封建统治者所迫切需要和欢迎的。对此理念，皇上、宰相、大臣们无不击掌欢迎赞赏，儒学再不好再迂腐，至少不会对当朝权力构成威胁，连潜在的威胁都没有。它的要求、理想与追求，是通过温和的读书修身等和平手段，来获得实现的。瞧瞧，要是陈胜、吴广、刘邦、洪秀全、李自成这等乱臣贼子，当年都老老实实地捧读四书五经，成为铁杆儒家门生，他们还会举旗造反吗？天下岂不永远太平，龙脉永传万年？但皇上老儿们并不犯傻，虽然把孔老夫子追捧到高入云霄，频频加封到令人叹为观止的地步，但对孔氏家族后裔的任用上，却出奇的吝舍，极少给与其拥有实权的重要官职。孔氏家族的后裔子孙们，自然心知肚明，彼此心照不宣罢啦。

儒学第二大软肋：学而优则仕，倡导官本位，对中国知识分子灵魂的腐蚀、毒害极深，流毒甚广。儒家近乎病态、甚至变态的迷恋权力、崇拜权力。鼓吹读书为仕，走上仕途，是儒家弟子们读书的终极人生目标，也是儒家最高的政治理想。“书中自有黄金屋，书中自由颜如玉”。当然，书中还自有乌纱帽；万般皆下品，唯有读书高。做为一代宗师，孔子老先生，在这方面身体力行，亲自做过表率，带领弟子，驾辆破旧牛车，饿着肚皮，周游列国，兜售他那套克己复礼的学说，推销自己，希望捞顶乌纱戴戴，过过当官的隐，实现恢复周朝礼制的政治抱负。他自己曾夸下海口：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”意思是说，假如有人用我来治理国家，一年时间就差不多会有起色，经过三年便会很有成效了。遗憾的是各国的国君们，都不买孔老先生的帐，弄得孔子挺没面子。有段时间，孔老先生情绪特别低落，曾一度萌生了流亡海外的念头。孔子见当官为仕彻底没戏，只好乖乖地回到鲁国老家，开起私家书院，教授弟子，广纳学子，希望在有生之年再多挣些牛肉干。用老百姓的话说，儒家的弟子门生，是一伙抱着四书五经到处专营的官迷！平时，口辩滔滔，侃侃而谈；战时，却营营苟苟，百无一能。

当国家、民族处于危难之时，儒家弟子们为实现其梦寐以求的求仕做官理想，往往舍大仁大义，唯官至上，唯官是图，唯官是从，也是儒学的最大致命软肋。有奶便是娘，无论统治者通过何种手段，无论是同族还是外族，无论通过武力或阴谋夺取权力后，儒家弟子们都会率先承认并维护其权力的合法性，为登自己日后登上仕途而表示臣服。儒家弟子们在满清入关后的表现，得到了最直观的印证。因此，儒学理念特别受到同族、外族统治者的欢迎，成为统治天下、“德化天下”的最佳的“麻沸散”。

儒学的第三大软肋：严重鄙视劳动、工商、科技。孔子本人平日嗜好饱读诗书外，其余的爱好便是美食与音乐。受宗师孔子的影响，儒家严重鄙视自然科学、农业、手工业、商业，尤其歧视体力劳动者，　对科技和手工业，认为是左道旁门、奇技淫巧，一概加以藐视排斥。《论语》中曾有如下记载：“樊迟请学稼，子曰：吾不如老农。请学为圃，曰：吾不如老圃。樊迟出，子曰：小人哉樊须也！······”在儒家所推崇的四书五经中，对发展　国家民族经济，提高综合国力，几乎绝口不提。儒学这种轻视甚至鄙视发展经济的理念，对以后各代朝野的影响及后果，都是灾难性的；特别是对后来的科举考试影响巨大，直接影响到朝廷所录用、选拔的人才的标准和质量，考试的科目都是儒家的经典及所推崇的四书五经，导致了统治阶层对经济、科技、军事的整体漠视与排斥。

儒学的第四大软肋：歧视妇女。“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨”。儒家严重歧视占人口半数的妇女，将其视为与小人同等社会底层族群。提出了男子可以随意纳妾，女子却要从一而终的封建礼教。“饿死是小，失节是大”。“女子无才便是德”。两千多年来，竖立在华夏大地上一座座彰显女性贞洁的牌坊下面，都埋藏着一个个美丽鲜活的女性生命。儒学礼教，是压在妇女头上的一座大山！

儒学的第五大软肋：倡导奴性，提倡盲目顺从为美德，唯命是从，克制欲望，压制个性化的独立思考。“一日克己复礼，天下归仁焉”。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动······”对人所萌生的万千种不良欲望，通过内省、自律、自制来解绝，达到独善其身的境界，从而净化整个社会。其实这只是一种良好、天真、善良的愿望而已，人的种种贪欲及自私丑恶行为，酷刑、峻法的严惩都难以节制，仅仅靠自律来加以克制，岂不与虎谋皮？如果人人都能自律自省自制，天下岂不早已同此凉热、天下大同了。

儒学的的六大软肋：倡导愚民政策。“民可使由之，不可使知之”。与其提出的有教无类的初衷，自相矛盾，显得极其虚伪。对待暴力、丑恶，鼓吹采取温和的化解方式，“君子动口不动手”。用现代的解释，就是用和平方式化解矛盾。面对外族入侵、血腥屠杀，儒家的对策及反抗，显然都十分软弱无力，犹如羊对狼讲仁讲善。“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”！远不如毛主席当年提出的十六字方针英明、实用、科学。

从表面上看，儒学去轰轰烈烈，如花似锦，庄重高深，其实，都是历代封建统治者为自己的政治需要，所做的追捧所为，而造成的虚华假象，是一种官场、皇权所认可所宏扬的主题文化，为此所做的官样文章而已。儒学在民间，却显得异常虚弱委顿，以至于有的农夫曾当面嘲笑孔夫子“五谷不分，四体不勤”。中国传统文化中的另一国粹－－道家，则在民间拥有广泛的空间与土壤。中国的传统文化，儒家为皮，道家为骨。

研读历史，会发现这样一个有趣而令人深思的历史现象，元朝几乎从开国到亡国，几乎都没有重视过儒学，反而将其与娼家并立为伍，排在了老九的位置上，可见儒家在元朝地位极其低下，但元朝却是当时横扫欧亚大陆、国力、军力异常强盛的大国。还有，秦始皇焚书坑儒，却横扫六合，统一了中国。当初满清入关，意欲一统中原时，也并未怎么尊儒。在国力发展方面，凡极力推崇儒学的朝代，往往事与愿违，反而由强盛逐步走向衰亡，尤以北宋、南宋、明、清为最，教训惨痛且深刻。秦始皇、成吉思汗、努尔哈赤对孔子、儒学都不怎么感冒！

客观评价分析，在历史的发展过程中，儒学缺乏积极创新理念，开拓精神严重缺失，基本上是守旧、复古的封闭性思想道德体系，对发展经济与发展综合国力方面，客观上起到了隐性的阻滞、迟缓作用，它是压在中华民族传统文化脊背上的重荷。中国近代历史，特别是数百年来，中国为何老是落后挨打，国土被瓜分，割地赔款，原因虽然很多，但深入国人骨髓的儒学理念，显然是脱不了干系的。其实，一个国家是否强盛，科技是否发达，与本国的传统文化是否悠久，并无必然的内在联系，如美国、加拿大、新加坡。相反，有些历史文化传统悠久的国度，经济的发展速度及综合国力的提升，却远未能尽如人意，如埃及、印度等。

儒学中的糟粕，犹如一粒粒裹上一层仁义糖衣的摇头丸，长久服之令人为仕途而痴迷、颠狂、亢奋，身体越加消瘦赢弱，渐渐体虚多病起来，一旦与入侵的外族强汉厮打起来，常常是银样蜡枪头，不堪一击，在历史上每每上演国破家亡的悲剧。如果某日外族侵入华夏中原，占了半壁江山，在某座城池的城头上挑出一面开科举的安民告示来，一些儒家弟子会立刻从棺材里爬出来，争相恐后奔过去应试，弄顶乌纱戴戴，光宗耀祖，威风体面一番。这样的先例在中国历史上并不鲜见，在当年满清的朝廷里、溥仪的满洲国、汪精卫的南京伪政府里，是不乏此类文化儒奸的。

儒学，一壶迷幻老酒，令儒生们迷醉千年！

01　精英乎，草根乎？

七九河不开，*燕未来。走进06年，春寒料峭，寒流频频，气温明显低于往年，好似地球又一次进入了冰河期。与气候截然相反，互连网上却热气腾腾，春意盎然。

在万众瞩目的热切期盼中，徐静蕾的博客，做为新浪倾力打造首推的第一精英名博，点击量终于突破了千万，创下了互联网的又一个神话，为新浪博客攀登上了一个划时代的辉煌顶峰，同时，也为推出名人精英博客，如期收获了验证成功的实例标本，令千万博客草根、草民们，为之景仰，激动万分。

博客的面世，是近几年的事。它的凌空出世，与论坛（BBS）在技术层面上，有着千丝万缕的血缘联系。众所周知，网络论坛，是名副其实而又极其阔大的电子公告牌，任何人都可以在上面张贴、浏览信息，充分体现了思想、信息交流的平等、自由、公正与互动，是一并无任何限制与等级贵贱之分的信息交流平台。平等、自由、独立、倡导张扬个性的草根精神，以及网民话语权的充分自由，在这里得到了最佳的诠释发挥与保障。何谓草根？平民百姓也。大洋彼岸的IT科学家们，在研究推出博客时，不知是否借鉴了中国大陆上世纪分田单干、承包到户的模式，将硕大无比的BBS电子公告板，运用高科技的技术手段与魔力，将其进一步提炼升华延伸发展，分割出千千万万的个人板块，承包到亿万网民的个人头上，成为网民们个人的一亩三分地，使之真正变成了属于网民们自己的自留地、责任田，由此拼接成巨大的个人信息交流平台，为之起名曰博客。推出博客的科学家们，当初的本意，无非是提倡网民个性化的张扬，博客页面的多元化，博客信息的平民化与个体化，思想交流的自由平等化。但是，当他们面对中国新浪网，倾力打造推出的明星精英博客群与骄人的辉煌战绩，不知会做何感想？精英明星们，并不缺少展示个人风采的媒体渠道，为何也争相挤进博客，抛头露面，抢先来番跑马圈地呢？网络媒体始作蛹也。

精英博客群的出现，在商品经济大潮为主流的时代，其实是一种很正常的网络现象，其现象的本质内核，显然是属于网络经营商的商业炒做范畴，为经济利益所主导驱使。冷眼观之，近乎疯狂的千万点击率，并不会为精英博客的本人，带来任何经济利益方面的实质好处，巨大的网?