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第864部分（第2页）

对此，余慈重新退居幕后，杨朱站在台前，却也不再轻易发剑，而是重走飘忽的路线，干扰魔国运转，积蓄力量，随时可能发出破坏性的剑光。

他们没有指望能够一举将极祖轰走，把谢康令形骸留下，但相关的消息早已经传出，只要等到八景宫、洗玉盟的强者介入，形势自然会偏转向有利于他们的一方。

对余慈他们的想法，极祖心知肚明，却也没有二度发力的意思，只是冷眼旁观，也在琢磨。

这时候，他的想法自然发生了变化。

杨朱这种“外道神明”，并没有因为强势的作法，影响到余慈的控制力，相反，倒是成为了余慈手中的利剑，不自觉依照余慈的节奏交战。

当神主与“外道神明”进入这种模式的时候，只与一把“剑”摽劲儿，就绝不是聪明的做法。

极祖试图对余慈的根底做更进一步的分析。

他必须承认，这样的渊虚天君，必将是他图谋上清三十六天的阻碍，若再算上那位不知深浅的后圣，事态很有可能向他最不愿见到的方向滑落。

此时此刻，极祖用观察生死大敌的方式，观察余慈的底细。

理所当然的，他从天人九法的层面入手。

生死法则是余慈的根本，自不必说；

太虚法则兼通自辟天地和虚空大挪移，也是第一等的；

在动静法则上应对也很熟稔，冻寂魔国没能取得压倒性优势，想来蕊珠宫那边也是功不可没；

另外就是灵昧之法，余慈在情绪法门上的造诣，至少在认知和技巧上，着实让人称羡，魔门修士无论如何，都达不到这种程度。

当然，最为难得的，还是通过神主网络，将各项法则脉络统合在一起的结构能力。

余慈有上清体系的基础，也有不拘一格的应变能力，攻防之间，调动的资源也让人目不暇接，真真让人羡慕。

如果只看以上这些，余慈的表现简直就是完美。虽然在造化、真幻、阴阳、道德等方面还缺乏验证，但仅就以上几点而言，对一位神主、地仙来说，都足够了。

不过，极祖除了赞叹，自然也有所得。

没有人是真正完美的，就是陆沉那样将人身修持推向极致的强者，某种意义上，也存在着性格缺限。

此时，杨朱也好，余慈也好，都有明显的破绽。

相较而言，倒是杨朱做得更好一些，他虽然疯狂，却将最强点与最弱点绑在一起，这样只要是败，就是一场脆败，但只要还维持，就是一根难啃的骨头。

至于余慈，他似乎还没有学会杨朱的老辣，在尽情展现他在天人九法上精深造诣的时候，也将非常要命的一点，体现得淋漓尽致。

境界太低了。

天人九法的演化，是真正的高水准，但由于境界修持的弱点，余慈将根底虚实暴露得更多。

极祖尤其感觉到，有一处地方非常值得利用：

超拔！

用天人九法的理论来讲，太虚与灵昧的天人相搏，是所有修士的成就根本。

这是一个复杂的过程。

最初，“天”与“人”不断趋近，修士借此获得境界和力量；后面则又持续妥协，似合似离；直至成就地仙，双方彻底“闹掰”。

在此期间，起拔之法就是衡量天人关系的标尺。

有人说，那是最直观的阶梯，谁登得更高，谁就更强；

但极祖对此形容不屑一顾，他认为，超拔应该是展现出长短松紧的绳索，复杂多变。

有时，修士要通过这条“绳索”，拉近与天地的距离，一会儿又要尽可能地甩开它，又或者利用它，全力扭曲天地的本来面目。