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第66章 论人类思想及宗教的演变（第1页）

人类的思想是什么？思想是一个非常基础而重要的文化概念，因此我们有必要对人类思想进行系统和准确的归纳和定义。我们认为思想是人类对自我、自然、行为、作用、变化、感受的认识和意识的觉醒，是人类对生命、自然现象、自然过程、自然结果、人生感受、人生情绪、人类感情、人生意义、人生价值、人生追求和人类行为的认识和解释，人类思想的觉悟、发展和进步是人类文明产生、发展和进步的基础，没有思想，就没有人类文明，人类将过着动物和野兽般的生活。宗教是人类思想的重要部分，宗教是从灵魂的角度去探索人生意义、人生价值、人生追求，以及人类的行为规范。宗教不仅是思想，也是信徒们的道德规范和行为规范，在政教合一的时代，宗教是宗教民族的思想基础，部落和国家的法律精神和法律规定。因此，研究宗教意义重大。历史事实证明，人类思想的进步推动了人类文明的进步。思想进步是一个非常复杂而艰难过程，由于人类所处的世界是一个多因素促成的繁杂系统，人类要全面而真实地认识这个世界非常困难，因此人类对世界认识永远存在片面性和错误性。由于人类认识客观存在片面性和错误性，因此一旦人类形成一个固化思想模式，这个思想模式将人类的思维和行为限制在一个残缺和失真的世界里，从而导致人类文明的停滞和倒退。因此突破固有思想、陈规陋习、解放思想才能提高人类对世界和真理的认识，才能带来人类文明的进步。在已知的生物中，人类的意识和思想最健全、最强大，人类智慧也远远高于其他生活，意识、思想和智力是人类与其他生物形成差别主要因素。常言道：幼稚和愚蠢的人靠本能而活，成熟和聪明的人靠思想而生。一般而言，意识模糊、思想蒙昧、智力低下的生物只能依靠以生俱来的本能生活；而意识、思想和智力发到的生物如人类，他们按照意识、感知、判断、评估的结果，以及事物利弊的定性、行动目的及规划来理性地展开生活的方方面面。人类也是从严重依靠本能生活，逐步发展到越来越依靠思想、理智和策略的生活状态。意识是宇宙间最神秘最伟大最不可思议的存在形式，意识就是心里感知即思维感知，思维感知包括感知自我存在及自我行为，感知外部环境的存在及变化，感知事物的存在、变化、本质及规律等自然属性及内含。因此客观、完整和系统的意识是一切思维及思想的基础，模糊不清的意识不可能产生有效的思维及伟大思想。人类的意识能力以dna遗传基因有关，因为意识能力是人类以生俱来的一种普遍能力，但是意识能力低下的生物很难通过后天修炼提高自身的意识能力。正因为如此，各种生物才能保持着多样性生活方式及形态，不至于总是处于激烈而残酷的争斗之中。思想意识是否依赖物质而存在？这是一个无法回避的问题。在这里我们也以自己的方式来回到这个问题。按照传统物理学的观念，这个世界一切物质包括整个宇宙，都处于萌生、成长、衰败和消亡等无穷无尽的循环之中，也就是说，这个世界的物质曾经经历过无数次消亡和泯灭，曾经归于无数次漫漫无际的寂静、无为和空虚之中。如果意识依赖于物质而存在，在物质无数次消亡之后意识为什么还能传递给今天的人类？因此，我们认为意识在客观世界中普遍的存在形式，物质世界的万事万物都是意识世界即灵质世界作用的结果，灵质世界应该包含了全部的造就一切事物的意识种类。目前人类只认识了意识在物质世界生命中的存在形式，但是人类还没有认识意识在非物质、非生命中即灵质世界的存在方式。当人类获得意识在非物质、非生命中的存在方式及客观原理，人类将最彻底的解放和自由。人类是否是自然进化的结果和产物？自从达尔文推出《物种起源》的鸿篇巨制之后，这个问题总是争乱不休。遗传基因是一个非常复杂和精密的密码系统，同时遗传基因也是一套非常严谨而高效的生命化合制造指令，有了好的受精卵，生命就可以在一个特定生物化学环境中被遗传基因完整而精确地复制出来。因此遗传基因即包含海量信息及指令的生命dna系列组，绝对不可能来源于大自然无序和随机选择及拼凑的结果。遗传基因肯定是高智慧生命编辑的成果，而复制生命的遗传基因、形成思想及智慧的意识、形成非物质生命即灵魂的原始密码及指令被高智慧生物存储在一个非物质的载体上。正因为如此，这个世界才有生命、意识、思想、智慧和灵魂的存在。人类及这个世界一切生命无疑是一种高智慧生物进行生物基因工程的结果，否则我们将无法解释这个世界一切存在形式。也许这些高智慧生物给了人类最完善、最强大的意识能力，因此，人类很快完成对自我、外界环境及事物的认识，人类开始清晰地感受到快乐与痛苦、自由与禁锢、满足与渴望、安静与烦躁等思维感知，并开始产生指导人类思维和行为的思想体系即世界观、价值观、人生观。通俗而言，世界观是人类获得的关于世界的知识，是人类对客观世界的描述及论述；价值观是人类对利益与伤害、快乐与痛苦、美好与丑陋、正确与错误等价值体系的定义，以及以此判断事物的价值，选择自我的态度和行为方式；人生观是人类在世界观和价值观的基础上，对自我社会关系及环境的认识和态度，对生老病死、富贵贫贱等认识及态度，以及自我的人生规划，对自我生活方式的选择；解决办法基于人类获得客观世界的知识及认识能力的基础之上，是人类改造自我及世界的总能力，是人类创造力的总体表现。思想体系形成后，宗教就是开始产生、发展和完备。根据距今4。5万年前，末次冰河期变暖、海平面上升，导致人类向世界各地迁徙后的结果，在距今4。5年前，人类已经存在一个高度统一宗教即萨满教。原始的萨满教认为万物皆有灵魂，强大而高贵的灵魂是神，普通灵魂依附于生命体或者物体而存在，有生灵和亡灵之分，生灵因生命而存在，亡灵依靠尸骨和墓穴而存在，亡灵无影无踪、飘忽不定，亡灵能成鬼成魔，也能成神。鬼神与人一样，具有喜怒哀乐、七情六欲、善恶美丑。鬼神的能力都在人类之上，鬼可以兴风作浪，搞定一人一家绰绰有余，魔必鬼更恶毒，能搞定更多事物；神有大本事，无所不能，能生万事万物，也能操纵万事万物，可以成就和毁灭民族、国家和世界！因此人类必须敬畏鬼神、孝敬和供养鬼神，否则人类将受到鬼神惩罚，招来各种灾难！宗教是人类最早道德标准、行为规范和法律条文。因此宗教产生后，宗教马上对人类思想和行为形成规范和约束作用。因为万物有灵，灵可以成鬼、成魔、成神，因此为了利及自我和亲人，每个人都必须善待万物，因此必须节制杀生损物，为了生活必需不得不杀生损物时，必须利用萨满教的道法规避杀生损物带来的恶果。因此，信仰萨满教的渔猎民族，他们在狩猎前都要举行萨满教的驱鬼辟邪仪式，在获得猎物后，他们都念咒语，表明自己杀死礼物迫不得已，是某某仇人逼迫自己干的！在分解猎物前，还有进行“庆”等宗教仪式，“庆”在甲骨文中，是一只躺在地上猎物被挖出了心脏！因为古人认识心脏是动物进行记忆和思维的器官，去掉心脏的动物将失去记忆和思维，因此猎物的亡灵变成魔鬼后，也不会来找猎人的麻烦了！当然信仰萨满教的人非常重视死人安葬和长期祭祀，以保证亡灵安息、获得供养、保佑生灵。这个思想观念成为古人最重要的世界观、价值观和人生观。由于今生短暂，来生漫长，因此古人轻生重死，今生及时行乐，一生为死而活，为准备阴宅地府而奋斗。中国历朝历代的老百姓和帝王将相都过着这样的生活方式，以及苏美尔时代、埃及法老时代、古印度时代等古老人类也过着这样的一成不变、亦演亦烈的生活方式。今天去参观埃及法老的陵墓及神庙等历史遗迹，我们仍然能够感受到古人“视死如生，为死而活”的那种生活方式和价值追求。根据古埃及文献记载，埃及法老们为给家人和自己建造陵墓和神庙，他们总是举全国之力，不惜耗尽国力和民膏民脂，经常因为建造陵墓和神庙导致民变、战争和社会动荡。当然，控制萨满教神权的祭司阶级肯定是萨满教社会的最大受益者，在母系氏族社会里神权只能掌握在女性氏族族长的手上，即以“帝”或者“大祭司”为首的，萨满集团或者祭司集团的手上。在东南亚、中国等地区神权控制在萨满（即沙门）集团手上；在中东和地中海沿岸地区神权由祭司集团控制。神权集团都具有任命部族及国家实际统治者的权力。同时神权集团具有根据自身利益和需要解释教义及道法的独享权力。因此，萨满教的道法和世俗做法才越来越复杂，以及消耗社会的财力、物力和人力，因此社会对祭司阶级的不满和愤恨。宗教的思想和教义是需要全民普及知识和信仰，而能够普及知识和理论，在操作上必须足够简单、易懂、符合人性、具有明显的功利作用。因此萨满教肯定具有这样的特点。在原始阶段萨满教在操作上非常简单，任何一个信仰萨满教，掌握萨满教基本思想及教义的人，都可以通过拜师学习、修行感悟而成为萨满sama（即沙门same），萨满是萨满教的神职人员，是萨满教宗教道义、道场及祭祀活动的操作者和管理者。在古越语中，“萨sa、沙sha”是知道、知识等意思；“满ma”是人的意思；“门me”是天、神的意思。因此“萨满”的意思是智者、学者、老师等；“沙门”的意思是天师、神师等。我们认为“沙门shame”的称呼方式更符合萨满教神职人员的工作内容。萨满教的神职人员的主要职责是，接受信徒对人生困惑、生活艰苦、病痛灾难的陈述，以及接受信徒对消灾解困、改善生活状况及人生前途的请求，然后负责相应管事神联系，让神附体，为省代言，给咨询者提供解决方案。宗教学家认为，在沙门教之前，存在一个更古老更简单的宗教即贞教（现代汉语中称贞zhe，在古泰越语中称gimjim，文字专家认为，贞字的甲骨文形式是萨满教法师做法事时的面具），贞教只负责的关于灵魂的咨询、前程吉凶祸福的占卜、做化解病痛和灾祸的法事等。贞教的神职人员是法师或者巫师，在古越语中，男法师称为bogim，女法师称为yagim。目前中国岭南地区和东南亚地区仍然完整的保留贞教的信仰和习俗，在中国夏商周和春秋战国时期的历史文献和典故中，我们能看到很多关于贞教的记载。中国进入汉代后，贞教分化为流传于民间和江湖江湖之中的占卜术、巫术、阴阳术、风水术，最终融入后来在中国兴起道教之中。简而言之，萨满教神职人员即萨满的基本职能是：教义研修者、讲经师、通神师、神灵感应师、心理医生、占卜师、巫医、道场操作师、祭祀操作师等职责。母系氏族社会发展到完备阶段后，氏族女性长老们全部成为萨满阶层，她们集神权和世俗统治权即王权于一身，她们掌握文化及宗教的解释权和话语权，掌握氏族人民生杀给夺的权利。她们就是母系氏族社会里代表神权的“帝阶层”，以及代表世俗王权的“辟阶层”。萨满教随着大迁徙传入中东及地中海沿岸地区后，在多种族环境中，为了更好地适应母系氏族社会神权及世俗王权的统治方式，神权阶层对萨满教进行改头换面、重新包装，为了安抚被统治者种族的情绪，他们尽可能淡化王权隶属神权的关系，他们将“萨满”改成为“祭司”，而萨满首领不再成为“帝”，而是称为“大祭司”，虽然世俗最高统治者仍然由大祭司母氏直系后裔担任，但是王者的任命改成母氏宗法世袭制，祭司阶层只是按照神权规定对王者进行审核和册封。从表面上看，祭司阶层是一个为所有人服务的纯粹的宗教团体。因此避免了非贵族种族对祭司阶层的抵触和怨恨，缓解了社会矛盾的激化。从苏美尔到古埃及，从古埃及到古罗马，从古罗马到现代西方社会，西方社会一直将这种神权与世俗王权的微妙关系保留至今，只是宗教内容稍微有所改变，而王权世袭制改成了总统选举制。人们学习知识、思想、文化和教义，相信宗教是为了今生来世得到福报及好处，如果人们长期不能得到福报和好处，就相当于做生意时，出现了“投资与回报”不成正比的状况，因此信徒们肯定要质疑和抛弃这种思想和宗教。当然，聪明神权精英分子发现信徒有普遍弃教现象时，他们肯定要思想和宗教变革，以保持神权的平稳延续。在距今4300年左右，因为严峻小冰河期导致中国北方气候恶化，农牧业严重减产和绝收，曾经定居在陕北黄河西岸地区华夏族为了避难，他们越过秦岭南迁到四川地区。华夏族首领轩辕，推翻古蜀国后，封为黄帝后，他彻底废除了萨满教帝制神权阶级，从此神权及萨满教从中国历朝历代国家的思想及文化内含里消失了。从那个时候开始，中国人只保留对大自然和祖宗亡灵的敬畏之心，只保留祭祀天地、祭祖等简单和实用宗教形式。同时，中国从夏朝开始，逐步淘汰母系氏族社会的弊端，给予更多男性自由民身份，提高男性的社会地位，让男性具有组建家庭和拥有财产的权利。在春秋战国时期，孔子等思想家和社会活动家首次提出系统的父系宗族社会的思想及制度框架，首次提出用仁义及非暴力方式治理社会及国家思想和制度体系，提倡人人平等等重视人权的民本思想，反对神权，反对鬼神操控人世间万事万物的宗教思想，鼓舞和重视人类的作为和作用，推广“事在人为、人定胜天”的积极思想观念。孔子、老子等思想家和圣人让中国的人文思想获得空前而巨大的发展和升华，中国圣人们的伟大思想成为人类思想史上最伟大的里程碑，从此的这些伟大思想如黑夜中灯塔，照亮着中国人民乃至世界人民走向文明进步的道路。从汉朝开始，中国将孔子等圣人思想作为国家的思想基础，作为国家的法律精神和立法依据，因此，中国社会是第一个也是唯一个完全彻底走入父系氏族社会的国家，是唯一个将仁义、民本、礼仪教化、反对神权等作为国家治理手段和立法标准的国家，是唯一个采用父姓，确立父系氏族宗法制度的国家。从此，汉朝思想文化成为中国人共同的思想核心和基础，中国人高度文化认同首次战胜民族血缘认同，中国人从汉朝开始自称汉人，以汉人为荣。汉朝在历史的长河中消失已经将近2000年了，但是汉朝确立基本思想、法律制度，以及汉朝的仁义、博爱、包容、礼仪和教化，仍然深深地铭刻在中国人民思想和灵魂里，汉朝深刻地影响着中国、东亚和全世界。为了叙述方便，我们将中东地区、地中海沿岸地区及整个欧洲地区称为西方世界，这些地区的文明称为西方文明；以中国为核心的东亚地区为东方世界，以东方世界有关的文明为东方文明。从夏朝开始，汉朝之后，以中国为核心的东方世界走上一条与西方世界完全不同的文明发展道路。由于西方世界从古至今没有对神权和母系特权进行彻底改革，因此西方社会一直存在神权阶层，至今宗教合一、教宗干政仍然在很多西方国家盛行，在这些国家里，宗教规定及活动成为人民行为规范和日常生活的一部分。西方社会没有中国的父系宗族制度，西方保留着很多母系氏族社会规矩和风俗，他们只敬神而且只能是一个神，他们不能祭祖更不能敬宗教规定之外的神，西方人没有宗族观念，也不关心今生，他们认为人生的一切努力都是为死后进入天堂做准备，这是大多数西方人的人生梦想和追求。因此，西方人很难理解东方人的思维方式和行为方式，当然东方人要真正理解西方人也不容易。在冰河期东南亚大陆文明基础上，东方文明直接发展起来一个多元化的文明体系，东方文明经历华夏族的思想、宗教及社会制度的变革后，东方文明的核心思想体系即中华文明开始形成。中华民族经历夏商周等史前王朝，周朝末期春秋战国的社会大动荡，秦朝及汉朝的社会治理及民族融合之后，中华文明开始成为深刻影响中国周边地区，甚至全世界的伟大文明。汉朝之后，中华文明开始成为东方文明的核心和主体，成为深刻影响全世界的文明灯塔，西方人从汉朝之后开始靠拢东方，主动正确东方的帮助，主动接受东方文明的影响。由于人类的大迁徙，迁徙人类将东南亚地区和东亚地区的早期人类文明带到世界各地，因此，导致苏美尔、古埃及、亚述、波斯、希腊、罗马、欧洲各地等西方文明的产生和发展。在末次冰河期中后期，西方世界基本上无人区或者人口稀薄区，因此迁徙人类到达西方世界后，他们要的事情只是将人类早期思想及宗教传播和复制到当地，因此他们没有必要对人类的早期思想和宗教进行创新和改革，这是西方文明早期发展比较缓慢的原因。苏美尔文明衰落后，古埃及文明在尼罗河三角洲及地中海东南岸兴起。虽然金字塔、方尖碑和神庙等伟大的巨石建筑物由非人类高智慧生物建造，但是由于它们地处埃及，这些伟大的人类史前遗迹增加了古埃及的神秘感，也人为地拔高了古埃及文明的高度。由于尼罗河流域是远古时代西方世界水资源最丰富，农业、畜牧业和手工业最发达地区，因此，古埃及立国后，马上成为西方世界的经济、文化、思想和宗教的中心。古埃及的思想及宗教全部来源于萨满教，为了建造巨**老陵墓及制作木乃伊的神圣化及合法化，古埃及的祭司精英们发展萨满教的灵魂学理论，重新创造一套震撼人心的神系。虽然苏美尔衰落后，有阿卡德、赫梯、亚述等帝国统治中东地区，但是，古埃及文明的璀璨辉煌仍吸引着中东地区、地中海沿岸地区、欧洲地区和中亚地区的人民，使各地区人才、物资和财富不断涌入埃及。随后，希伯来人、希腊人、罗马人等陆续在西方文明舞台登场，留下各种各样震撼人心的伟大故事！希伯来人是中东地区土著闪米特人的一个分支，在苏美尔时代希伯来人就与苏美尔上层社会交往频繁，由于通婚和生意往来，使得希伯来人获得苏美尔思想及宗教的真传和精髓。因此苏美尔人倒台后，希伯来人凭着在文化、思想和宗教等方面的优势，在古埃及经商、做官、当祭司等，他们在上流社会里混得风生水起，根据希伯来人的历史记载，他们祖先曾经担任过埃及法老王的宰相。用于希伯来人不满埃及上层社会对他们盘剥，因此希伯来人举族离开埃及，在位于中东与埃及商贸大通道的巴勒斯坦地区建国即以色列国，从此希伯来人成为一个具有独特文化内含和信仰的民族。公元前1100年左右（即距今3100年左右），希伯来人离开埃及后，他们逐步脱离萨满教及古埃及宗教的母体，创立自己一神教的宗教思想及教义。公元前800年至公元前700年之间，随着希伯来国家——以色列国解体和灭亡，以色列人分支犹太人将希伯来亚伯拉罕系人宗教——犹太教公之于众，并将犹太教作为犹太国的国教，而犹太教绝对排除其他思想及宗教，并且将犹太教的教义和精神作为犹太民族的法律或者立法的准则，从此犹太人只能信仰一个神，只能做一个神的子民。宗教成为了民族标记，成为凝集种族的强大力量，这对于一个失去家园和土地的民族而言非常重要，否则他们如何经商？如何说服和征服异族、客户和对手。公元前600年左右，波斯帝国在中东崛起后，波斯帝国阿契美尼德王朝的著名学者和祭司的琐罗亚斯德，为了解决波斯帝国文化及宗教力量薄弱，遭受异族文化入侵等社会问题，他在改革雅利安传统的多神教的基础，吸收了犹太教、耆那教等思想及精神，创立琐罗亚斯德教。琐罗亚斯德的宗教改革是革命而彻底的，他彻底推翻了萨满教和古埃及宗教的思想观念和教义。琐罗亚斯德教认为，世界的万事万物都是由善神阿胡拉·马兹达创造，而恶神安格拉·曼纽总是阻挠善神的作为，并诱导人类罪恶和犯罪。善神在创造万物的精神原型时，恶神杀死原牛，原牛死后的骨髓产生了植物，其“种”被提纯后产生世间的所有有益的生畜。同时，恶神还杀死原人伽玉玛特，原人死后其尸体化为金属，其“种”经提纯后保存，40年后生了人类最初的一对男女始祖，其状如大黄（多年草本植物）一样，紧密拥抱在一起，并繁衍了人类，但由于人类受恶神之引诱而经常堕落和犯罪。该教的基本教义是：该教认为人的灵魂具有善恶两面，善与恶处于永恒的斗争之中，人对善恶的选择，由个人的意志决定。善恶都遵循因果律，善因有善果、恶因有恶果。人死后之其灵魂，将受到善神的审判，审判标准是此人生前对崇拜善神马兹达的虔诚程度，以及个人在思想、言论、行动等三方面的善恶表现。善者将逐步进入天国，首进天堂之善思天，次进善语天，继进善行天，最后步入光明天，即永恒之天堂。该教还相信灵魂转世，教义规定人死后其灵魂在其尸体上停留4天，以检查其一生之思、言、行，第四日进入裁判之桥，有群狗守护，如其为善者，将有少女迎接，引至天堂之路；如是恶者，迎之者为女鬼，将其引上地狱之途，永受沉沦之苦。而善恶混杂的人，则进入第三境地，该地阴暗，没有快乐，也没有悲伤。该教义说明，人的来生只以人生前的宗教信仰，以及个人的思想、言论、行动有关，以尸体、骸骨、墓葬等物质形式无关。因此，该教提倡天葬、火葬、水葬，反对土葬等其他丧葬方式。在个人修行方面，该教反对苦行和禁欲，提倡近亲婚姻，提倡多生多福，提倡发展农牧业生产及商业活动，营造大家庭、大社会，增强民族及国家的实力。提倡积德行善，培养善思、善言、善行，反对和远离恶思、恶言、恶行。按照教义规定礼拜，该教认为火、土、牛尿等圣物，具有树立灵魂的善德，清除灵魂罪恶的功效，因此信徒要按照教义规定进行拜火、土净、牛尿净等宗教祭祀。琐罗亚斯德教对世界的影响非常深远，在西方世界发展成摩门教，中亚地区它发展成拜火教，在中华文化圈内发展成袄教，深刻地影响着世界各地思想、文化和风俗。印度、尼泊尔、中国西藏等地区丧葬习俗，以及对牛、生殖等的崇拜，就是琐罗亚斯德教影响的结果。但是，在西方世界做得根深蒂固、枝繁叶茂、开花结果的宗教是犹太教。公元元年，耶稣诞生，为了普惠民众，拯救苍生，他在犹太教的基础上，创立基督教，随后基督教成为罗马帝国的国教，在随后该教成为欧洲各族的宗教及民族国家的国教。这种文化习俗一直延续到今天。公元前600年左右，位于尼泊尔的释迦国王子释迦牟尼，贞教、沙门教、耆那教等本土宗教的基础上创立佛教，最终佛教成为中华文化圈及东南亚等地区的主要宗教信仰。佛教是对中国文化影响最为深远的宗教。佛教在西汉（公元前206年至公元8年）开始传入中国，到唐朝初期（公元626年至649年唐太宗当政时代）佛教在中国各地蔚然成风，佛教成为中国人的主要信仰和人文哲学。到唐朝初期佛教在中国各地已经传播800多年，由于各个时代传入中国的佛教经典来源杂乱，原文遗失，注释混乱，因此玄奘高僧奉朝廷之命到天竺（即印度）求取真经。玄奘从西安从发，经河西走廊，过中亚诸国，过印度河，穿旁遮普拉合尔山口进入印度腹地，在青藏高原南麓平原上的南麓那烂陀寺修行。玄奘修行圆满，取得真经后回国匡正佛教。了解世界地理知识的人都知道，从西安从发，过秦岭，入四川，经云南和缅甸等也可以到达印度，而且这条南行之路，比西行之路短很多。当时玄奘为什么舍近求远，不走南行之路呢？这是因为唐朝时居住在云贵高原、青藏高原和东南亚等地区古泰族、古越族等古老民族已经分化割据一方的部落民族，并建立自己的国家，当时占据云南地区南诏国以唐朝长期对峙，南诏国经常与唐朝爆发边境战争，因此玄奘不能走这条路。玄奘西行去印度虽然路途遥远，但是由于唐朝与西域和中亚有着天然的友好关系，使得玄奘西行更加安全和便利，李唐贵族出身突厥族，突厥族出身氐族，氐族出身古越族，西域和中亚从来都是氐族和突厥族势力范围，血缘和文化上关系，使玄奘在旅途中得到很多帮助，玄奘在西行路上能够用唐语与当地人直接交流，在路上玄奘看到很多长相跟自己一样的黄种人。到了印度后，玄奘为什么能够很快适应那烂陀寺的学习和修行环境？因为那个年代，唐语和当地语言仍然能够沟通，而且当地与中国在文化习俗等方面非常相似，都属于古越文化圈。那烂陀地处西迁古泰族的势力范围，佛祖诞生地蓝毗尼（今尼泊尔国南部鲁潘德希县内）也处于古泰族的势力范围，古越族是古泰族的后裔，那烂陀人和蓝毗尼人也是古泰族的后裔，而唐人是古越族的后裔，因此唐人基本上能听懂那烂陀人和蓝毗尼人的语言和经文。在古越语中，那烂陀的那a是田地，烂la是家、家园，陀tuo是导师、讲堂，因此那烂陀的意思是“农家讲堂”；蓝毗尼的蓝la是家、家园，毗pi是老大、王，尼i是好、卓越，因此蓝毗尼的意思是“卓越王的家园”。在佛教经文中，有很多能够用古越语翻译的词汇，如优婆塞（男信徒）、优婆夷（女信徒），在古越语中优you是在、居家，婆po是父亲、男长辈，塞sai是男性、男人，夷yi是女性、女人，因此优婆塞是“父家男”，优婆夷是“父家女”，也许佛祖立说的时候，当地已经进入母系氏族与父系氏族分化的时代，每个人都必须表明自己的出身，即属于父系家庭还是母系家庭，也许佛祖只招收父系家庭出身的徒弟，可能母氏家庭出身的人的思想观念与佛的思想观念相差较远。玄奘并不是一个人将真经和真理带回中国，玄奘的学友暹罗（今泰国）王子圆测法师跟随玄奘回到了大唐白鹿原即今护国兴教寺，与玄奘一起翻译原版经文。为什么玄奘需要圆测法师做帮手，因为圆测法师是古泰族，他精通那烂陀语和蓝毗尼语，古泰语是那烂陀语和蓝毗尼语的直接母语。由此可见，当时以泰国为中心东南亚地区与南亚次大陆东北地区仍然是一个关系非常紧密的文化圈，也许佛祖和早期佛教信徒都是与中国人一样的黄种人。从这些文化残片中，我们仍然能够窥视当时社会状况和文化面貌，明白人类文明同根同源、一脉相承的真理。公元610年，40岁的阿拉伯圣人穆罕默德，在犹太教的基础上，结合本民族历史和理想，在麦加城郊希拉山的山洞潜修冥想时，感悟了上帝召唤，并接受使命，创立伊斯兰教。公元612年，穆罕默德在麦加公开向群众传教。随后，伊斯兰教在中东、地中海沿岸、中亚、中国新疆及西北、南亚次大陆、东南亚等地区广泛传播，成为仅次于基督教的第二大世界性宗教。当然，宗教不是人类精神世界的全部内容，各人、各人群、各民族都是自己宗教观念，任何宗教的作用都是让人平安、快乐地度过一生，并获得来生的幸福。但只有今生可以期待，而来生如何无人可知，因此人类总是将干好当前事情摆在首位，不努力工作还是没有饭吃、没有衣穿，还要露宿街头，还要曝尸荒野！因此，在残酷的现实生活中，真正关心来生的人总是寥寥无几。如果，古埃及社会不是一个好逸恶劳、贪图享乐、奢华浪费、贫富不均的社会，古埃及统治阶层不对人民强征暴敛，耗尽国力建造奢华的陵墓和神庙。古埃及不会长期处于战乱和灾难之中，希伯来人也不会脱离埃及，并苦心积虑地创立属于自己的宗教即犹太教。犹太教如果不反对埃及宗教，不创立自己的新故事、新教义、新教规，它无法凝聚本族人心，他们就无法开宗立教，无法用精神和教规去控制和管理他们的族群和信众。宗教思想的本质作用就是解决人类在过去、现在、未来的问题，即人从哪里来（即前世如何）？人生活的意义是什么（即今生如何）？人的结局如何（即来生如何）？宗教之间差别取决于它们给这三个问题的答案，这三个问题答案决定宗教的世界观、价值观、人生观。研究宗教发展史的人都知道，犹太教与基督教、伊斯兰教有一脉形成关系，它们之间的差别只在于它们对三大问题解释有所不同。由于宗教创立都是为了解决一定现实问题，因此每一个宗教带有明确的价值观及功利思想，但佛教是一个例外，佛教在三大问题的解释上，非常客观和哲学化，没有任何迷信思维的痕迹。因此，佛教更像哲学经典及科学论著，更像是一条人生修行法则。由于佛教的这个特性，使得佛教刚进入中国马上获得中国知识分子阶层普遍接受和高度认同，使得佛教成为对中国文化和社会影响最为深远的宗教。孔子创立的儒学是一套论述社会学的专门学问，儒学没有刻意去系统地回答上述三大问题，也没有严密的组织机构，以及约束信徒的清规戒律，因此，说儒学是儒教是非常错误的。自从黄帝废除宗教神权统治体系之后，中华文明就走上一条注重实际结果和现实意义的以人为本的发展道路。正因为如此，中华民族才能在这个险象环生、高度竞争的世界里，亦措亦奋、越战越猛，从一个辉煌走向另一个辉煌，从一个高峰登上另一个高峰，成为全人类的希望和楷模。事实证明，只有虚怀若谷、心无恐惧、仁义豁达、战胜自私自利的人才能成为完人和强者，才能征服人生，成就光荣与梦想，获得安逸、自由和快乐。否则，信仰什么或者不信仰什么对人生毫无意义和帮助。人类的精神世界是人类思想的总称，人类的思想产生在解决人类因生存、发展和梦想而产生一切问题，为人类寻求理想的生存和发展方式，给人类的思维及行为赋予更高的价值、意义和使命。为了解决问题，人类必须感知事物的真相、演变过程和结果，必须参悟事物的本质及演变机理及规律。人类感知万事万物就是知道外界事物的真相，人类要获得感知，只能通过自身的感知系统即眼、耳、鼻、舌、身、意，其中眼、耳、鼻、舌、身，即人的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉，这五个感觉是生理性的感觉，而意是人对事物的思维感觉，即意念、记忆，以及对意念和记忆进行思维过滤和抽象的思维成果。人类的生理感觉和思维感觉都是非常靠不住感知系统，因此人类必须通过思维参悟事物的真相、本质，以及事物变化的机制、原理和规律等。在人类认识事物的初期，在没有外界教导的情况下，人认识事物总是处于睁眼瞎即“视而不见，见而不知”的状态，要完成对外界事物的感知和认识，人类只能依靠内心的觉悟，觉悟是一个中华文化特有的名称、概念和思维方式，“觉”是指生理性感知及发现；“悟”是指在蒙昧、困惑和迷茫的思维状态中，思考出感知及发现事物的真相、本质，思考出事物变化的机制、原理和规律等，并思考出事物普遍原理及内在运行机制及规律。同时，思考人要制定出解决问题的措施及手段，以此达成人生目标和梦想。在没有外界帮助情况下，觉悟是人类揭示和认识事物真相、道理和规律的唯一有效途径和手段。因此，观察和感应事物、静心冥想，思维觉悟是人类获得真相、真知、真理的主要途径。当然人类获得知识和真理的另外一条途径是科学，科学认知方法是：第一步，发现和提出问题；第二步，建立排除人类主观因素干扰的科学感觉系统；第三步，建立科学的观察、测量、实验、测定等认知系统；第四步，应用基于数学、物理学、化学、制造学、工程学、生物学、心理学、社会学等科学知识基础上的方法及手段，认知结果进行分析和思考，寻找事物的得真相、真知、真理，制定解决问题的方法和措施。科学认知与纯粹的人类认识的区别只是，科学认知用科学的感知代替了人类的生理感知，用科学的描述及评价手段代替了人为主观的假设、描述及评价。但是主观思考和科学认知对于发现事物的真相、真知、真理，制定解决问题的方法和措施都一样重要。人类通过科学手段去认识事物的历史只有近500年，在人类漫长的文明发展过程中，人类认识事物、揭示真理，主要依靠意识、意念、思考、记忆、冥想、觉悟等思维活动和思想能力，因此，在人类文明发展过程中，我们既要发展科学，也要发展思想。目前世界的宗教分布情况是，佛教主要以中国文化为基础的东亚和东南亚国家信仰；伊斯兰教是中亚、中东、非洲等国家的信仰；犹太教和基督教是欧洲国家及犹太种族的信仰。为什么会出现这样的宗教格局呢？首先，从佛教谈起，佛教是纯粹论述灵魂修炼和灵魂归宿的宗教，提倡适度苦行即节食和禁欲，执行清规纪律如不杀生、不妄言、不盗窃、不储财等。在生产力低下时代里，食物短缺和人口增长是引发社会危机的两大问题，东亚和东南亚的社会最早经历这些社会问题，因此，该地区人民对佛教非常推崇和信仰。在佛教产生之前，拜火教已经在中东和中亚等地区深入人心，拜火教反对苦行，提倡发展农业和畜牧业，提倡生育，发展人口，因此佛教关于节食、禁欲、不杀生等戒律无法得到天天杀牛宰羊、三妻四妾的中东和中亚人的认同和接受。佛教传入中东和中亚等地区后，反而促使该地区人民转向信仰犹太教及其他宗教，这种信仰倾向导致基督教的产生。欧洲人信仰基督教的原始诉求是，第一，想成为上帝的选民，在末日审判时，能够得到灵魂救赎，升入天堂，获得永生和极乐；第二，想获得上帝赐予的封地，使自己建立民族国家神圣化、合法化。他们的这些诉求教会和教皇都帮他们实现了，这样法国、英国、德国等国家才在欧洲堂而皇之地出现，同时教堂和宗教审判所开始遍布这些国家的城市和乡村，宗教成为该地区人民的精神支柱和寄托。公元14世纪至16世纪期间，文艺复兴在欧洲兴起后，欧洲人才逐步从黑暗的梦幻中醒来，逐步走向人文和科学。公元600年左右，阿拉伯人完全走向文明觉醒后，他们在中东宗教的基础上，发展了伊斯兰教，该提倡“在世修行”即将世俗生活与修行生活融为一体，反对苦行，提倡道德修行和清规戒律相结合，在教内推行人人平等，四海之内皆兄弟，信徒间必须无帮无助等宗教人权和人道，因此该教推出马上得到中东和中亚等地区人民热烈响应和加入。随后伊斯兰教向东亚、南亚次大陆和东南亚渗透，伊斯兰教因此成为世界宗教的后起之秀，成为世界宗教的封顶之作。中国儒家思想、道家思想等伟大思想与佛教和拜火教是同一个时代的产物，为什么中国的思想没有对中东、地中海和欧洲等地区产生深刻影响呢？原因很简单，儒家思想等都是在否定神的基础上创立的，中国思想基本作用是人生导师和社会导师，讲的是今生和当世的事情，而西方人不关心今生和当世，他们只关心如何进入天堂，只想知道天堂有多么美好。由于中国思想不能满足西方人的精神需求，因此中国思想不可能在西方世界大行其道。其实，西方学者一直认为东方思想很肤浅、很低俗，是典型的实用主义。因为思想观念完全不同的人之间无法进行思想交流，更不可能相互接纳。东方文明与西方文明都来源于末次冰河期东南亚大陆文明，人类大迁徙之后才逐步演变成东方文明和西方文明。东方文明与西方文明产生巨大差异的原因是，距今4300年至距今4100年小冰河期期间，华夏族推翻古蜀国统治，废除萨满教模式的帝制神权，让华夏国走向“尊重人权，轻视神权”的人文时代；同时废除辟制王权，使华夏国开始走向“重男轻女，男尊女卑”的父系氏族社会，从而提高了华夏族生产力和战斗力。华夏族统治中国后，中国人民在人权和父权的基础上发展和创造伟大的东方文明。西方文明是建立犹太教和基督教思想的基础上，西方文明没有进行过神权及女权革命。直到公元14世纪至16世纪，西方文明出现“文艺复兴”思想运动后，西方人才开始淡化神权，重视人权和王权，但是西方的宗教思想仍然是西方人核心思想，西方人仍然尊重女权。随后，西方文明阴差阳错地率先走向科学创新之路。从此，西方文明呈现出超越东方文明的发展势头。近代，以中国为核心的东方世界建立科学思想和知识系统后，东方文明再次崛起，东方文明迅速赶上西方文明，近期两大文明又保持同步发展。但是，由于西方文明存在人文短板、价值观残缺，因此东方文明与西方文明仍然存在冲突。人文思想的基础是尊重人类的整体利益，一切思想和行为的目的都是善良和仁义；而于人文思想相对的西方价值观则是，只尊重个人权利，除了宗教思想规定善恶，再无其他善恶标准，崇尚私利，为私利皆可不择手段，藐视人类整体的生存权，藐视人生价值，重视死后归属。今天东西文明正在进入一场大冲突之中，谁胜谁负很难料定。但是人类要获得真正的安逸、自由、快乐和幸福，只有依靠目前人类积累的人文和科学思想是远远不够的，人类必须尽快解放思想，冲破认知和思维上的障碍和迷雾，去发现和揭示更多更深层的真相、真知、真理，采取更科学和务实的行动，消除彼此隔阂和伤害，只有这样才能促使人类重归和平，从而推动人类文明的进步。只有人类文明的进步，才能使人类越来越靠近人类梦想的终结目标——安逸、自由、快乐、幸福、永生。